孩子Jane在吃海苔，一边玩，一边吃。一会儿，把一小块海苔故意丢在地上。告诉她，不能够丢。之后，又把一大块海苔丢在了地上……

告诉她不要做，还是执迷不悟，于是抓住他的手，拿起筷子打她的手，轻轻打了2下，边打边告诉她，不能够把吃的东西丢在地上。

Jane哭了，就钻到妈妈的怀里。

我在想，Jane丢地毯上的海苔怎么办呢？我觉得可惜，想捡起来吃掉，但是我想，不合适，如何我捡起来吃的话，孩子会以为，她丢的东西，爸爸会吃掉。这样对孩子影响不好。

正在想，地上的海苔怎么办的时候，Jane的妈妈让Jane自己去把丢下的海苔捡起来。

我听到后，感觉Jane妈妈做的很好。应该让Jane捡起来。Jane做错了，认识到错误，还要弥补错误、承担责任才可以。

Jane妈妈告诉Jane捡起来，可是Jane故意不听，转移焦点，哭哭闹闹做其它的事情。Jane妈妈继续告诉Jane，要捡起来。我也说话，支持Jane的妈妈，一定要让Jane捡起来，一定要捡起来才可以。

过了一会，Jane慢慢蹲下，把之前丢下的海苔捡了起来。

通过这个事情，有一些思考：

1：执迷不悟，总是做错，需要“敲打”才可以醒过来。具体可能是，批评，惩罚。需要注意的是，惩罚是带着怎样的心态来做的。有2种心态，一种是很生气，甚至打孩子出气；一种是因为要好好的教育孩子，严厉的管教，带着爱的心态、教育的心态惩罚。这2种心态，是很不一样的，最终孩子被教育的结果也会完全不同。

2：认识了错误，并且要去弥补之前的过失，承担责任。

3：正确的去教导，孩子都可以教育好。正确的去生活，自己也可以变的很优秀。

4：人各有天赋。Jane的妈妈，很想做幼儿的教育，常常分享一些教孩子的心得，对于我的生活也是很有启发。这次就是一个例子。相信她在幼儿教育方面，会做出很大成就。

亲爱的朋友，您有什么启发呢？您的天赋是什么？欢迎一起交流^^

看文有思考，阅读有评论；留言来交流，携手共成长^^。已经有 9 个评论 2010，米迦勒的博客内容受著作权法保护，除特别声明外，皆为米迦勒原创作品，转载时请遵循知识共享署名-非商业性使用的创作共用协议。 本文链接 | 添加到 QQ书签 百度搜藏 Del.icio.us Google书签 收藏到鲜果 digg 推荐到diglog Yahoo收藏 本文标签: Jane, 天赋, 弥补, 悔改, 执迷不悟, 教导, 教育, 认错, 错误, 鞭打

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或许有朋友对文章有不同的意见，个人建议，不妨看看。换个角度看问题，或许看的更加清晰。

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《一生的呼召》：一部可能永远地改变中国人的必读书——中文版序

赵晓

你想知道幸福生活的奥秘，并成为生命的大赢家吗？很好，现在你可以试着读读《一生的呼召》。在中国林林总总的出版物中，这真的是一本横空出世的好书，是我在2010年读到的最好的书，也是我以往读到的最好的书之一。

我盼望着，这本书的思想将照亮并改变中国人的精神，影响几千年以来中国人既定的生命选择模式，进而祝福这个国家和她的人民成为生命的大赢家。

书的作者葛尼斯（Os Guinness）是一位名满西方的大学者。如以出生地而论，你甚至可以称他是中国人。葛尼斯生于河南长于美丽的南京，适逢中国的烽火乱世，却是在一个来中国传递爱的宣教士的家庭中呱呱坠地。上帝如此安排，也许正是为了多年后通过葛尼斯的这本书向中国人说话，用葛尼斯的爱心与智慧来祝福中国。

在风光秀丽的瑞士全球青年领袖论坛上，我曾有幸约会过葛尼斯。那次我们都是会议的主题讲员。我在会上也发表了一个演讲，获得全场喝彩。然后是葛尼斯上台，他的讲话让全场陷入到深思。事后，朋友告诉我，你的演讲堪称精彩，葛尼斯的演讲却是经典。

那一次，我与中国的一些基督徒企业家们一起和葛尼斯面对面交流了一天半。而他显然非常爱中国，很乐意和我们交流。他着重讲了现代化与基督信仰的关系以及从基督信仰角度对人生的理解，我们对他的谈话予以回应。那次的交流，中国朋友们都感到有很大的收获，有的人更是被葛尼斯的话语所点亮，突然明白了一生要追求的生命方向。

当时，我就想，一定要介绍葛尼斯的著作给中国人，让更多的中国人被照亮、被滋养。中国人与葛尼斯的对话录，我们翻译整理在内刊《香柏快讯》上，引发了更多的关注。我和我的同事们无意中成为国内最早介绍葛尼斯及其思想的人。

好了，对“鸡”的介绍到此为止，现在请你坐下，手中端一杯咖啡或龙井茶，让我来介绍一下“鸡蛋”，说明为什么你必须读葛尼斯，为什么葛尼斯可能祝福你的生命并改变中国的未来。

简单说，是葛尼斯带来了中国人探寻了几千年幸福及成功人生奥秘的钥匙，那就是“回应那至高者对你的呼召”。

人，没有不看重“幸福”与“成功”的。上自权贵富豪，下自黎民百姓，无不孜孜以求生命的价值和人生的幸福。如果一个人能成为生命的大赢家，实现人生最大的幸福，那每个人恐怕都会甘心情愿做一回浮士德，即不惜付出一切来换取。中国政府改革开放、励精图治三十年，为的是什么？温总理坦言，无非也是为了让人民更加幸福、更有尊严（温总理2010年两会语）。

但人究竟该才能赢得生命中最大的幸福、成功与价值呢？此乃千古之谜。

在这个问题上，科学基本上发挥不了什么作用。托尔斯泰说得好：“科学是没有意义的，因为它无法为我们的问题（惟一重要的问题）提供答案，就是：‘我们当做什么，以及我们当如何生活？’”

葛尼斯指出，托尔斯泰对科学的评论也适用于其他理论包括哲学。譬如，在这个问题上，哲学家们也没有找到什么好的答案。否则，你将不会看到排成长队走向自杀的哲学家。

我本人从事的是经济学。经济学原本是一门研究社会福利最大化也就是人的幸福的学问。然而，也许是因为财富是影响幸福的重要因素，经济学不知不觉偏离了原点，慢慢走到了侧重研究财富的道路上，到后来甚至于都忘了起初的目的地。所以，你若想从经济学中找到现成的幸福的答案，那我告诉你，也是不可能的。

好了，现在让我转到葛尼斯，也许他的著作才真正揭示了人幸福与成功的奥秘。让我以经济学的方式和语言对其主要内容来做一介绍吧。

首先，从经济学的角度，我们看到，所有的人都是理性的，理性人必然会主动、积极地投资于幸福与成功。“人，是一根会思考的芦苇”。笛卡尔说的更进一步，就是“我思故我在”。人与动物之不同，就在于人会理性地思考并经营人生，以实现人生最大幸福和价值。可以说，每个人都是经营自己的企业家，但成败得失却大有不同。

其次，应该知道，成败得失的关键是要将有限的生命资源投入正确的方向，以实现最大的人生价值和幸福。“做正确的事（do the right things）”是决定性的，远比“把事做正确（do things right）”更重要。俗话说“目标不对、努力白费”——对一个企业来说，战略目标错误足致企业的破产；对一个人来说，人生目标错误的结果当然便是人生的失败。

想想中国成语中“南辕北辙”的故事，不就是目标错误到头来完全失败的人生写照吗？又见到有位朋友给家里人拨电话，但怎么也拨不通。原来，他拨的是错误号码。我们的人生也是一样，号码错了，永远不通。

因此，人生幸福与成功的关键显然不是盲目奔跑，而是必须先弄清楚自身生命的目标是什么。葛尼斯指出，寻找生命目标，是人类最深刻的问题之一。在这个世界上，无论东西方，每个人都必然也必然会寻找生活的目标与价值、追寻生命的意义。

你有钱也许可以买来一切，但追求生命的目标与幸福，却绝不可能找人代劳。葛尼斯引用一位成功商人的话说：“我想赚这么多钱有一个很简单的动机：可以有钱雇人来做我不喜欢做的事。但是有一件事我绝对无法雇人来代劳，就是寻找自己的目标和满足。我愿意付出一切代价来寻找。”

葛尼斯指出，对于生命目标与满足的追寻，在思维范式上，存在着来自东西方的两种答案。对印度教和佛教而言，他们的回应是，算了吧，忘掉这一切吧。其思维范式试图让人们相信，通往自由的道路，是内心的放弃和超脱。这一古老的东方思想崇尚的是“涅槃寂静、众生平等”，并坚决地认为个体追寻生命的目标和意义其实是错误的，是被世上的幻象所迷惑。个人想要追寻生命的圆满，只会使情况更糟；对不朽的欲望、渴望和眷恋，将使我们走向受苦之轮回。人的自由并不是成为一个真正自由的我，而是从个人主义中得释放，藉由一种或多种的修行来达成目标。看看印度的托钵僧吗？那就是几千年来这种思想导引下的人生缩影。

今天，追随这种东方思维范式的人已不太多，世界上比比皆是的是西方现代思维范式影响下的世俗主义和存在主义者。关于这种思维范式的特点，葛尼斯指出，对于包括无神论、大部分的不可知论、科学自然主义和绝大多数的人文主义者在内的大多数人来说，他们既不相信上帝，也不相信人生可以向内找到答案。他们相信，世界上并没有普遍性的意义存在，因此人类需要自己创造自己的意义，而生命的目标就可以由自己来决定，藉由自我来实现。我们不用追寻──而是由我们来决定。他们试图提出口号，让人们相信人生的目标就是“自己来做”。正如法兰克·辛拉特纳（Frank Sinatra ）所唱的，我们每个人都必须按自己的方法“夺标”。

遗憾的是，来自东西方的这两种看起来截然相反的思维范式及其提供的人生幸福与成功的“解决方案”最终将会让你失望乃至绝望。譬如，你潜心修炼，但最终你可能会发现，无论如何修身养心，你最终无法从自己的内心中找到完美人生的答案。原因很简单，你不是神，你本是有限者，作为人类的个体，你无论智慧、知识还是信息都非常有限，你的内心同样有限，你妄想将有限的自身变成无限，最终却是徒劳，是虚空的虚空。葛尼斯挑战性地问到，你跟随着东方大师作各种修行，但你是否发现你对生命目标的追寻，到头来只是幻梦一场。

在研究生时，我曾经研习过东方的智慧，但结论完全如葛尼斯所言。我作为主讲嘉宾参加过世界佛教论坛并得以认识藏传佛教的高僧，但我所爱的诚实的活佛朋友告诉我，他仍在寻找的路上，并没有悟道。因此，对于试图靠自身修身养性而通向完美人生的朋友，我的提醒就是，你的本质乃木炭，你可以不断地洗涮自己，但哪怕你将自己洗没了，也决不可能洗白了。禅宗六祖说得对，砖头岂能磨成镜子呢？永远也不能。

如果东方智慧其实是一条不通的道路，那你还可以试试接受另外一种解决方案，那就是前述西方的主流解决方案。你可以扪心自问，你是否定意，你的生命目标必须由你自己设定，并靠自己完成？很多世俗主义的思想家鼓励你这么做，而你接受了他们的思想。于是，你开始追求各种世界上认可并且你也渴望追求的成功标准，例如，健康、权力、地位、知识、友谊、爱情等。然而，最终你一定会发现，这一切都将变得空洞而微不足道，而你所渴望的至高的幸福仍远在天边。例如，许多人认为人生不幸福是因为缺乏财富，但你真的获得了财富后，你将发现，真正的幸福你仍然没有得到。正如前边所讲到的，财富可以买来许多，但真的买不来你的人生的目标与幸福。葛尼斯指出，对某些人而言，追求世俗目标出现的空洞将导致亨利·梭罗（Henry Thoreau）所形容的“沉默绝望的生活”。

或许，你还有一种人生选择，就是干脆什么都不做，拒绝设定任何目标，转而认为追寻就是一切，结果并不重要。葛尼斯指出，在今天的世界上，这种解决方案或者说对于人生的态度往往以“追寻就是报酬”，或“怀着希望旅行，胜过抵达目的地”这一类的话语来表示。它非常适合对终极答案持怀疑论，以及高举宽容、思想开放、模棱两可态度的现代人。然而，自以为“怀着希望旅行，胜过抵达目的地”的想法，实际上忘了一个事实：怀着希望旅行，是因为希望能够到达目标或目的地。因此，拒绝目标将立即带来更大的空虚和绝望。葛尼斯指出，“有些人的空虚和漫无目标带来更大的绝望”。陀思妥耶夫斯基的名言说得好：“因为人类存在的目的不只是要活下去……而是为了一个明确的目标而活。若是不能肯定自己为何而活，人就不会接受生命，宁可摧毁自己，也不愿意存留在世上……”

如果世上流行的解决方案都此路不通，正确的思维范式和解决方案何在？葛尼斯指出，犹太-基督传统的答案是唯一正确的答案。他们相信，将生命的目标扎根于上苍的呼召“来跟随我”是唯一能够获得最高幸福与成功的途径。葛尼斯论述道，上帝按照他的形象创造我们，每个人都是独特的，拥有不可剥夺的尊严，因此从创造的意义来说，正确的生命目标其实是“成为你所是”。但这还只是一半的答案。创造我们的上帝还愿意来呼召我们，如果我们回应他的呼召，我们就会达到靠我们自己不可能达到的高度，那将是通向无限的高度、充满信心、盼望和热爱的人生。因此从呼召的意义来说，生命的目标不仅是“成为你所是”，而且是“成为上苍要你成为的所是”。毫无疑问，这个呼召的观念在人类历史上是无与伦比的，它直接指向人存在的终极意义。

这种观点认为，终极实体既不是个人，也不是和个人无关的一种存在，而是有一位无限的上帝，他按照自己的形像创造我们，并且呼召我们进入与他的生命关系中。于是，我们的生命目标有了两种来源──我们“受造成为的”（created to be）和我们“被呼召成为的”（called to be）。正如章伯斯所说：“每个人受造，都为了触及他不能掌握的事物。”也许，我们“受造成为的”那个自我微不足道，但“被呼召成为的”那个自我则显然具有某种神圣乃至无限的价值。通过呼召，我们得以与无限的创造主联系进而成为神圣与无限主宰的进程中的一部分。葛尼斯指出，创造主的这种呼召，不仅成为最深自我探索的来源，并且给我们的生命以启发和能力，使我们的生命能更新变化，进入一种无人可比的神圣计划中。

不错，我们希望能够与众不同，我们渴望能够留下典范。我们渴望能拥有一种确据：自己正在实现自己之所以来到世上的目标。而且，正如爱默生（Ralph Waldo Emerson）所说的，我们渴望“让这个世界更好”。但唯一的希望是什么呢？就是人要来到上帝面前，并且领受和跟随上帝的呼召。

答案原来在于响应并跟随上帝的呼召？那么，“呼召”又是什么意思呢？葛尼斯指出，呼召就是上帝毅然决然地呼唤我们就近他，以至于我们对整个生命、所做的每一件事，以及拥有的每样事物，都投注一种特殊的忠诚及活力，在生活中响应他的召唤并进行事奉。我曾经看过许多关于呼召的论述，但葛尼斯的论述显然是最完全、最有说服力的。在一定程度上，甚至纠正了马丁·路德思想这一问题上的某些偏差。

葛尼斯指出，这个真理（呼召）是世界历史上许多最伟大的“跃进”之动力。犹太国建立于西乃山上，基督徒运动在加利利诞生，以及十六世纪的宗教改革，还有它刺激现代世界蓬勃兴起，这些不过是其中几个例子。难怪在今日，对于现代人来说，“寻回呼召”应该是最关键的事，而不只是为了满足千千万万追寻意义的现代人而已。

人在追随呼召中有望得到真正的满足和真正的安息。事实上，人的完全的幸福、满足、价值以及成功只能在最高等及最长存的良善中寻得，因此所有不追寻神的结果都得不到安息这正是奥古斯丁在他的名著《忏悔录》（Confessions，编者注：中文版由时代文艺出版社出版）第一册中所说的意思：“你为自己创造了我们，直到我们的心在你里面寻得安息，我们才得安息。” 同理，人在追随呼召中才有望得到真正的成功与价值，而所有不在神中的成功都是不完全的成功。有一句说得好，人有同种失败，一种是你想做的事没有做成，另一种是你想做的事居然做成的，但却不是上帝所要的。很显然，人的成功也有两种，一种是世人眼里的成功，世俗的金钱、权力、荣耀、情欲等。然而，这样的“成功”可能会从外面奉承我们，让我们觉得“很重要、很有意义”，以期逃避自己的内在的虚空。但实际上，正如所罗门早就说过的，这一切不过是虚空的虚空。另一种却是上帝眼里的成功，而真正伟大的成功是联结着神圣与无限的成功，否则必将是速朽。

葛尼斯用托克维尔的话来说明这一点。“在信仰的时代里”，托克维尔（Alexis de Tocqueville）观察道：“生命的最终目标乃超越于此生之外。”葛尼斯还引用了克尔凯郭尔在其著作《日记》（Journal）中话：“重点是认识我自己，看见上帝真正要我做的事；重点是发现一个对我而言是真理，发现我能够为之而生、为之而死的理念。”在上帝那里找到如此理念的人生，才会是真正幸福与成功的人生。这正是人生奥秘的终极之钥！

真正的幸福也是在蒙召当中。葛尼斯写道，蒙召是听见神以上百种亲密的方式向你微声诉说三件事：“你蒙拣选；你得恩赐；你很特别。”让这三件事沉入你心中，让它们停留得比最初那珍贵的时刻更久，你就一定会听到另一个声音，既甜美又平顺：“对，你真是蒙拣选的……有恩赐.……很特别。”想一想，当一个人听到那来自神圣、无限的至高者如此甜蜜的声音时，还有比这更幸福的事情吗？

葛尼斯继而向所有的人发出挑战，你的生命是否找到存在的理由，是否拥有专注的目标？或者你的生命是不断变动的决定，以及在你身外各种拉力的产物？你是否期盼从追求成功走向追求意义？你是否明白，倚靠自己永远无法满足，否定世界的方法到头来也无法提供答案？如果还没有，那么请聆听拿撒勒人耶稣的话，回应上帝的呼召吧！

我很遗憾，中国几千年来的文化以儒家为代表，虽然是慕道的文化，如孔子所说“朝闻道、夕死而矣！”但中国人一直走在一条曲折的求道的过程中，最终也没有明白道是什么，更不清楚上帝是道的本体，只能叹息“道可道，非常道”。所以，几千年的中国文化，尽管有“铁肩担道义”的仁义追求，但终究因为没有建立起人与上帝的个人关系，缺乏神圣呼召意识，从而难以活出崇高的人生境界，难以实现几千年来所谓“天人合一”的理想来。

所谓天人合一，其实就是人与上帝合一，并且是通过人来追随上帝的呼召实现这种合一。如此，在葛尼斯的思想其实是为中国人提供了一架可望登天的梯子。还记得圣经中雅各所梦见的那个天梯吗？

几千年的传统文化敬天却不知道天是何物，崇尚天人合一却不知道道路何在。文化大革命，中国人陷入了疯狂的“个人崇拜”，误将有限的人当成了神从而受到了一番极大的愚弄。改革开放后，中国人误将财富这个有限之物当成了无限追求的对象，陷入于“金钱拜物教”和“商品拜物教”当中，从而陷于财富的迷惑与痛苦之中不可自拔。从个人崇拜到人民币崇拜，中国人精神是的进步等于零。

当今商业时代的中国人往往忙碌于追求金钱的事务，却不去思考人生的目标。如葛尼斯所讲的那样，“生命的输送带载着你前进，没有人知道目的地何在。人比较像是物品、一样东西，而不是活的生物。”更有甚者，人们甚至不再思考生存的意义，中国人也开始犯上后现代病。正如葛尼斯所讲的“现代人的悲剧不是因为他对于自己生命的意义所知越来越少，而是生命的意义越来越不成为他的困扰……” 中国文字形象地表征，迷失了目标的奔跑必然陷于“盲目”；而盲目的“忙”，结果便是求索的心的死亡，最终人将变成一个在人生意义与价值上必死的失败者——一个生命意义上的流浪且心死的人便其实如同“流氓”。

同样很遗憾的是，经济学家也忘了要给人们探求幸福的独木舟立一个灯塔。诺贝尔经济学奖得主、被称为“当代的亚当·斯密”的阿马蒂亚·森对此忧心忡忡，如同2000年前的孔子曾不断地告诫当时的中国人要回到“礼”的道路上一样，森也一再幽幽地告诫经济学的同行们说：“不管经济学如何发展，她终究要回答两千年前苏格拉底提出的命题，即’人应该怎样活着’的问题。”

然而，很清楚的是，经济学家们狭隘的思想根本不足以破解苏格拉底的问题。除非经济学家们愿屈尊降贵，向其他学科的学者们学习，否则今后也难有突破。

愿意打开脑子去学习的经济学家少而又少，华人中我只知道两位很突出的。多年以前，曾经有一个华人经济学家的疯子，居然在经济学的本科班中开了国学班，还说不懂四书五经不能谈经济学。这人叫邹恒甫。多年以后，我才悟到他是对的。原因在于，文化是制度的冰山，制度是文化的冰尖，经济学家不懂文化很难懂制度，也就很难称得上是好的经济学家。

又过了一些年，我发现，经济学家了解文化，不仅关乎对制度的理解，更关乎对人类幸福的理解。因为幸福之供给不仅包括财富等物质层面，也包括非物质层面。经济学家要能给人开幸福的方子，就需要深入到文化的研究。

另一位华人经济学家叫杨小凯，他独步天下地创立了“新兴古典经济学”，并在超边际分析上做出杰出贡献，如果小凯不是英年早逝，实在是真正最有可能获诺贝尔经济学奖的华人。但杨小凯无疑是中国知识分子中探求救国救民之路上走得最远的一个人。小凯最初发现市场经济才能救中国，因而力倡市场经济。后来，他发现市场经济的基石是宪政，没有宪政，市场就可能沦为权力掠夺产权的野蛮丛林（所谓“权贵资本主义”就是如此），因此大力鼓吹宪政，成为中国经济学家中的第一位宪政专家。再进一步地研究，他发现几乎所有成功的宪政国家都是基督教为主导文化的国家（如美欧各国）或被基督教国家所改变和深刻影响的国家（如日本），他开始意识到中国的现代化之路可能还需要导入基督信仰。小凯的求索不仅在中国经济学界，在整个中国思想家和知识界也应该是走得最前的！

这两个人都是我的学习榜样。他们让我告别了经济学帝国主义的游戏（我曾经欢欢喜喜地用经济学来解释男人为何喜欢金庸而女人为何喜欢琼瑶，甚至解构了单身女子经济），转而从文化的角度来反思经济学，特别是对《圣经》及其经济社会影响产生了浓厚的兴趣。目的则是要进一步寻找中国长治久安、财富持续增长的基石，以及寻求超越财富增长的智慧，为国人的幸福增进以及中国人活出更高的精神境界寻求答案。

这当然是一个狂妄的想法。有没有答案呢？答案其实不远，就在葛尼斯的书中——“除了神之外，没有别的神。除神的道之外，没有别的道。除了神的生活方式之外，没有别的生活方式。”

道，必放之四海而谓之道。这本书，也不应该看成是西方的书，而要看成是中国人自己的书。我个人相信，它必将成为中华传统文化与基督信仰相融合即“有十字架的变革”所形成的伟大“新中华文化”的一部分。

转载自：赵晓的博客 — http://blog.sina.com.cn/s/blog_4746bd3e0100ignd.html

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个人的博客上，不想转载太多的东西，尽量原创。不过，好文章还是要推荐，呵呵。
这个文章很喜欢，不过不标示完全认同，更不是完全反对，个人看后感觉很喜欢，还需要慢慢品读。

或许有朋友对文章有不同的意见，个人建议，不妨看看。换个角度看问题，或许看的更加清晰。

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《一生的呼召》：一部可能永远地改变中国人的必读书——中文版序

赵晓

你必须读《一生的呼召》

你想知道幸福生活的奥秘，并成为生命的大赢家吗？很好，现在你可以试着读读《一生的呼召》。在中国林林总总的出版物中，这真的是一本横空出世的好书，是我在2010年读到的最好的书，也是我以往读到的最好的书之一。

我盼望着，这本书的思想将照亮并改变中国人的精神，影响几千年以来中国人既定的生命选择模式，进而祝福这个国家和她的人民成为生命的大赢家。

书的作者葛尼斯（Os Guinness）是一位名满西方的大学者。如以出生地而论，你甚至可以称他是中国人。葛尼斯生于河南长于美丽的南京，适逢中国的烽火乱世，却是在一个来中国传递爱的宣教士的家庭中呱呱坠地。上帝如此安排，也许正是为了多年后通过葛尼斯的这本书向中国人说话，用葛尼斯的爱心与智慧来祝福中国。

在风光秀丽的瑞士全球青年领袖论坛上，我曾有幸约会过葛尼斯。那次我们都是会议的主题讲员。我在会上也发表了一个演讲，获得全场喝彩。然后是葛尼斯上台，他的讲话让全场陷入到深思。事后，朋友告诉我，你的演讲堪称精彩，葛尼斯的演讲却是经典。

那一次，我与中国的一些基督徒企业家们一起和葛尼斯面对面交流了一天半。而他显然非常爱中国，很乐意和我们交流。他着重讲了现代化与基督信仰的关系以及从基督信仰角度对人生的理解，我们对他的谈话予以回应。那次的交流，中国朋友们都感到有很大的收获，有的人更是被葛尼斯的话语所点亮，突然明白了一生要追求的生命方向。

当时，我就想，一定要介绍葛尼斯的著作给中国人，让更多的中国人被照亮、被滋养。中国人与葛尼斯的对话录，我们翻译整理在内刊《香柏快讯》上，引发了更多的关注。我和我的同事们无意中成为国内最早介绍葛尼斯及其思想的人。

好了，对“鸡”的介绍到此为止，现在请你坐下，手中端一杯咖啡或龙井茶，让我来介绍一下“鸡蛋”，说明为什么你必须读葛尼斯，为什么葛尼斯可能祝福你的生命并改变中国的未来。

幸福及成功人生的奥秘：“回应那至高者对你的呼召”

简单说，是葛尼斯带来了中国人探寻了几千年幸福及成功人生奥秘的钥匙，那就是“回应那至高者对你的呼召”。

人，没有不看重“幸福”与“成功”的。上自权贵富豪，下自黎民百姓，无不孜孜以求生命的价值和人生的幸福。如果一个人能成为生命的大赢家，实现人生最大的幸福，那每个人恐怕都会甘心情愿做一回浮士德，即不惜付出一切来换取。中国政府改革开放、励精图治三十年，为的是什么？温总理坦言，无非也是为了让人民更加幸福、更有尊严（温总理2010年两会语）。

但人究竟该才能赢得生命中最大的幸福、成功与价值呢？此乃千古之谜。

在这个问题上，科学基本上发挥不了什么作用。托尔斯泰说得好：“科学是没有意义的，因为它无法为我们的问题（惟一重要的问题）提供答案，就是：‘我们当做什么，以及我们当如何生活？’”

葛尼斯指出，托尔斯泰对科学的评论也适用于其他理论包括哲学。譬如，在这个问题上，哲学家们也没有找到什么好的答案。否则，你将不会看到排成长队走向自杀的哲学家。

我本人从事的是经济学。经济学原本是一门研究社会福利最大化也就是人的幸福的学问。然而，也许是因为财富是影响幸福的重要因素，经济学不知不觉偏离了原点，慢慢走到了侧重研究财富的道路上，到后来甚至于都忘了起初的目的地。所以，你若想从经济学中找到现成的幸福的答案，那我告诉你，也是不可能的。

好了，现在让我转到葛尼斯，也许他的著作才真正揭示了人幸福与成功的奥秘。让我以经济学的方式和语言对其主要内容来做一介绍吧。

首先，从经济学的角度，我们看到，所有的人都是理性的，理性人必然会主动、积极地投资于幸福与成功。“人，是一根会思考的芦苇”。笛卡尔说的更进一步，就是“我思故我在”。人与动物之不同，就在于人会理性地思考并经营人生，以实现人生最大幸福和价值。可以说，每个人都是经营自己的企业家，但成败得失却大有不同。

其次，应该知道，成败得失的关键是要将有限的生命资源投入正确的方向，以实现最大的人生价值和幸福。“做正确的事（do the right things）”是决定性的，远比“把事做正确（do things right）”更重要。俗话说“目标不对、努力白费”——对一个企业来说，战略目标错误足致企业的破产；对一个人来说，人生目标错误的结果当然便是人生的失败。

想想中国成语中“南辕北辙”的故事，不就是目标错误到头来完全失败的人生写照吗？又见到有位朋友给家里人拨电话，但怎么也拨不通。原来，他拨的是错误号码。我们的人生也是一样，号码错了，永远不通。

因此，人生幸福与成功的关键显然不是盲目奔跑，而是必须先弄清楚自身生命的目标是什么。葛尼斯指出，寻找生命目标，是人类最深刻的问题之一。在这个世界上，无论东西方，每个人都必然也必然会寻找生活的目标与价值、追寻生命的意义。

你有钱也许可以买来一切，但追求生命的目标与幸福，却绝不可能找人代劳。葛尼斯引用一位成功商人的话说：“我想赚这么多钱有一个很简单的动机：可以有钱雇人来做我不喜欢做的事。但是有一件事我绝对无法雇人来代劳，就是寻找自己的目标和满足。我愿意付出一切代价来寻找。”

葛尼斯指出，对于生命目标与满足的追寻，在思维范式上，存在着来自东西方的两种答案。对印度教和佛教而言，他们的回应是，算了吧，忘掉这一切吧。其思维范式试图让人们相信，通往自由的道路，是内心的放弃和超脱。这一古老的东方思想崇尚的是“涅槃寂静、众生平等”，并坚决地认为个体追寻生命的目标和意义其实是错误的，是被世上的幻象所迷惑。个人想要追寻生命的圆满，只会使情况更糟；对不朽的欲望、渴望和眷恋，将使我们走向受苦之轮回。人的自由并不是成为一个真正自由的我，而是从个人主义中得释放，藉由一种或多种的修行来达成目标。看看印度的托钵僧吗？那就是几千年来这种思想导引下的人生缩影。

今天，追随这种东方思维范式的人已不太多，世界上比比皆是的是西方现代思维范式影响下的世俗主义和存在主义者。关于这种思维范式的特点，葛尼斯指出，对于包括无神论、大部分的不可知论、科学自然主义和绝大多数的人文主义者在内的大多数人来说，他们既不相信上帝，也不相信人生可以向内找到答案。他们相信，世界上并没有普遍性的意义存在，因此人类需要自己创造自己的意义，而生命的目标就可以由自己来决定，藉由自我来实现。我们不用追寻──而是由我们来决定。他们试图提出口号，让人们相信人生的目标就是“自己来做”。正如法兰克·辛拉特纳（Frank Sinatra ）所唱的，我们每个人都必须按自己的方法“夺标”。

遗憾的是，来自东西方的这两种看起来截然相反的思维范式及其提供的人生幸福与成功的“解决方案”最终将会让你失望乃至绝望。譬如，你潜心修炼，但最终你可能会发现，无论如何修身养心，你最终无法从自己的内心中找到完美人生的答案。原因很简单，你不是神，你本是有限者，作为人类的个体，你无论智慧、知识还是信息都非常有限，你的内心同样有限，你妄想将有限的自身变成无限，最终却是徒劳，是虚空的虚空。葛尼斯挑战性地问到，你跟随着东方大师作各种修行，但你是否发现你对生命目标的追寻，到头来只是幻梦一场。

在研究生时，我曾经研习过东方的智慧，但结论完全如葛尼斯所言。我作为主讲嘉宾参加过世界佛教论坛并得以认识藏传佛教的高僧，但我所爱的诚实的活佛朋友告诉我，他仍在寻找的路上，并没有悟道。因此，对于试图靠自身修身养性而通向完美人生的朋友，我的提醒就是，你的本质乃木炭，你可以不断地洗涮自己，但哪怕你将自己洗没了，也决不可能洗白了。禅宗六祖说得对，砖头岂能磨成镜子呢？永远也不能。

如果东方智慧其实是一条不通的道路，那你还可以试试接受另外一种解决方案，那就是前述西方的主流解决方案。你可以扪心自问，你是否定意，你的生命目标必须由你自己设定，并靠自己完成？很多世俗主义的思想家鼓励你这么做，而你接受了他们的思想。于是，你开始追求各种世界上认可并且你也渴望追求的成功标准，例如，健康、权力、地位、知识、友谊、爱情等。然而，最终你一定会发现，这一切都将变得空洞而微不足道，而你所渴望的至高的幸福仍远在天边。例如，许多人认为人生不幸福是因为缺乏财富，但你真的获得了财富后，你将发现，真正的幸福你仍然没有得到。正如前边所讲到的，财富可以买来许多，但真的买不来你的人生的目标与幸福。葛尼斯指出，对某些人而言，追求世俗目标出现的空洞将导致亨利·梭罗（Henry Thoreau）所形容的“沉默绝望的生活”。

或许，你还有一种人生选择，就是干脆什么都不做，拒绝设定任何目标，转而认为追寻就是一切，结果并不重要。葛尼斯指出，在今天的世界上，这种解决方案或者说对于人生的态度往往以“追寻就是报酬”，或“怀着希望旅行，胜过抵达目的地”这一类的话语来表示。它非常适合对终极答案持怀疑论，以及高举宽容、思想开放、模棱两可态度的现代人。然而，自以为“怀着希望旅行，胜过抵达目的地”的想法，实际上忘了一个事实：怀着希望旅行，是因为希望能够到达目标或目的地。因此，拒绝目标将立即带来更大的空虚和绝望。葛尼斯指出，“有些人的空虚和漫无目标带来更大的绝望”。陀思妥耶夫斯基的名言说得好：“因为人类存在的目的不只是要活下去……而是为了一个明确的目标而活。若是不能肯定自己为何而活，人就不会接受生命，宁可摧毁自己，也不愿意存留在世上……”

如果世上流行的解决方案都此路不通，正确的思维范式和解决方案何在？葛尼斯指出，犹太-基督传统的答案是唯一正确的答案。他们相信，将生命的目标扎根于上苍的呼召“来跟随我”是唯一能够获得最高幸福与成功的途径。葛尼斯论述道，上帝按照他的形象创造我们，每个人都是独特的，拥有不可剥夺的尊严，因此从创造的意义来说，正确的生命目标其实是“成为你所是”。但这还只是一半的答案。创造我们的上帝还愿意来呼召我们，如果我们回应他的呼召，我们就会达到靠我们自己不可能达到的高度，那将是通向无限的高度、充满信心、盼望和热爱的人生。因此从呼召的意义来说，生命的目标不仅是“成为你所是”，而且是“成为上苍要你成为的所是”。毫无疑问，这个呼召的观念在人类历史上是无与伦比的，它直接指向人存在的终极意义。

这种观点认为，终极实体既不是个人，也不是和个人无关的一种存在，而是有一位无限的上帝，他按照自己的形像创造我们，并且呼召我们进入与他的生命关系中。于是，我们的生命目标有了两种来源──我们“受造成为的”（created to be）和我们“被呼召成为的”（called to be）。正如章伯斯所说：“每个人受造，都为了触及他不能掌握的事物。”也许，我们“受造成为的”那个自我微不足道，但“被呼召成为的”那个自我则显然具有某种神圣乃至无限的价值。通过呼召，我们得以与无限的创造主联系进而成为神圣与无限主宰的进程中的一部分。葛尼斯指出，创造主的这种呼召，不仅成为最深自我探索的来源，并且给我们的生命以启发和能力，使我们的生命能更新变化，进入一种无人可比的神圣计划中。

不错，我们希望能够与众不同，我们渴望能够留下典范。我们渴望能拥有一种确据：自己正在实现自己之所以来到世上的目标。而且，正如爱默生（Ralph Waldo Emerson）所说的，我们渴望“让这个世界更好”。但唯一的希望是什么呢？就是人要来到上帝面前，并且领受和跟随上帝的呼召。

答案原来在于响应并跟随上帝的呼召？那么，“呼召”又是什么意思呢？葛尼斯指出，呼召就是上帝毅然决然地呼唤我们就近他，以至于我们对整个生命、所做的每一件事，以及拥有的每样事物，都投注一种特殊的忠诚及活力，在生活中响应他的召唤并进行事奉。我曾经看过许多关于呼召的论述，但葛尼斯的论述显然是最完全、最有说服力的。在一定程度上，甚至纠正了马丁·路德思想这一问题上的某些偏差。

葛尼斯指出，这个真理（呼召）是世界历史上许多最伟大的“跃进”之动力。犹太国建立于西乃山上，基督徒运动在加利利诞生，以及十六世纪的宗教改革，还有它刺激现代世界蓬勃兴起，这些不过是其中几个例子。难怪在今日，对于现代人来说，“寻回呼召”应该是最关键的事，而不只是为了满足千千万万追寻意义的现代人而已。

人在追随呼召中有望得到真正的满足和真正的安息。事实上，人的完全的幸福、满足、价值以及成功只能在最高等及最长存的良善中寻得，因此所有不追寻神的结果都得不到安息这正是奥古斯丁在他的名著《忏悔录》（Confessions，编者注：中文版由时代文艺出版社出版）第一册中所说的意思：“你为自己创造了我们，直到我们的心在你里面寻得安息，我们才得安息。” 同理，人在追随呼召中才有望得到真正的成功与价值，而所有不在神中的成功都是不完全的成功。有一句说得好，人有同种失败，一种是你想做的事没有做成，另一种是你想做的事居然做成的，但却不是上帝所要的。很显然，人的成功也有两种，一种是世人眼里的成功，世俗的金钱、权力、荣耀、情欲等。然而，这样的“成功”可能会从外面奉承我们，让我们觉得“很重要、很有意义”，以期逃避自己的内在的虚空。但实际上，正如所罗门早就说过的，这一切不过是虚空的虚空。另一种却是上帝眼里的成功，而真正伟大的成功是联结着神圣与无限的成功，否则必将是速朽。

葛尼斯用托克维尔的话来说明这一点。“在信仰的时代里”，托克维尔（Alexis de Tocqueville）观察道：“生命的最终目标乃超越于此生之外。”葛尼斯还引用了克尔凯郭尔在其著作《日记》（Journal）中话：“重点是认识我自己，看见上帝真正要我做的事；重点是发现一个对我而言是真理，发现我能够为之而生、为之而死的理念。”在上帝那里找到如此理念的人生，才会是真正幸福与成功的人生。这正是人生奥秘的终极之钥！

真正的幸福也是在蒙召当中。葛尼斯写道，蒙召是听见神以上百种亲密的方式向你微声诉说三件事：“你蒙拣选；你得恩赐；你很特别。”让这三件事沉入你心中，让它们停留得比最初那珍贵的时刻更久，你就一定会听到另一个声音，既甜美又平顺：“对，你真是蒙拣选的……有恩赐.……很特别。”想一想，当一个人听到那来自神圣、无限的至高者如此甜蜜的声音时，还有比这更幸福的事情吗？

葛尼斯继而向所有的人发出挑战，你的生命是否找到存在的理由，是否拥有专注的目标？或者你的生命是不断变动的决定，以及在你身外各种拉力的产物？你是否期盼从追求成功走向追求意义？你是否明白，倚靠自己永远无法满足，否定世界的方法到头来也无法提供答案？如果还没有，那么请聆听拿撒勒人耶稣的话，回应上帝的呼召吧！

从财富到人生：中国的改革之途与认识之途

我很遗憾，中国几千年来的文化以儒家为代表，虽然是慕道的文化，如孔子所说“朝闻道、夕死而矣！”但中国人一直走在一条曲折的求道的过程中，最终也没有明白道是什么，更不清楚上帝是道的本体，只能叹息“道可道，非常道”。所以，几千年的中国文化，尽管有“铁肩担道义”的仁义追求，但终究因为没有建立起人与上帝的个人关系，缺乏神圣呼召意识，从而难以活出崇高的人生境界，难以实现几千年来所谓“天人合一”的理想来。

所谓天人合一，其实就是人与上帝合一，并且是通过人来追随上帝的呼召实现这种合一。如此，在葛尼斯的思想其实是为中国人提供了一架可望登天的梯子。还记得圣经中雅各所梦见的那个天梯吗？

几千年的传统文化敬天却不知道天是何物，崇尚天人合一却不知道道路何在。文化大革命，中国人陷入了疯狂的“个人崇拜”，误将有限的人当成了神从而受到了一番极大的愚弄。改革开放后，中国人误将财富这个有限之物当成了无限追求的对象，陷入于“金钱拜物教”和“商品拜物教”当中，从而陷于财富的迷惑与痛苦之中不可自拔。从个人崇拜到人民币崇拜，中国人精神是的进步等于零。

当今商业时代的中国人往往忙碌于追求金钱的事务，却不去思考人生的目标。如葛尼斯所讲的那样，“生命的输送带载着你前进，没有人知道目的地何在。人比较像是物品、一样东西，而不是活的生物。”更有甚者，人们甚至不再思考生存的意义，中国人也开始犯上后现代病。正如葛尼斯所讲的“现代人的悲剧不是因为他对于自己生命的意义所知越来越少，而是生命的意义越来越不成为他的困扰……”
中国文字形象地表征，迷失了目标的奔跑必然陷于“盲目”；而盲目的“忙”，结果便是求索的心的死亡，最终人将变成一个在人生意义与价值上必死的失败者——一个生命意义上的流浪且心死的人便其实如同“流氓”。

同样很遗憾的是，经济学家也忘了要给人们探求幸福的独木舟立一个灯塔。诺贝尔经济学奖得主、被称为“当代的亚当·斯密”的阿马蒂亚·森对此忧心忡忡，如同2000年前的孔子曾不断地告诫当时的中国人要回到“礼”的道路上一样，森也一再幽幽地告诫经济学的同行们说：“不管经济学如何发展，她终究要回答两千年前苏格拉底提出的命题，即’人应该怎样活着’的问题。”

然而，很清楚的是，经济学家们狭隘的思想根本不足以破解苏格拉底的问题。除非经济学家们愿屈尊降贵，向其他学科的学者们学习，否则今后也难有突破。

愿意打开脑子去学习的经济学家少而又少，华人中我只知道两位很突出的。多年以前，曾经有一个华人经济学家的疯子，居然在经济学的本科班中开了国学班，还说不懂四书五经不能谈经济学。这人叫邹恒甫。多年以后，我才悟到他是对的。原因在于，文化是制度的冰山，制度是文化的冰尖，经济学家不懂文化很难懂制度，也就很难称得上是好的经济学家。

又过了一些年，我发现，经济学家了解文化，不仅关乎对制度的理解，更关乎对人类幸福的理解。因为幸福之供给不仅包括财富等物质层面，也包括非物质层面。经济学家要能给人开幸福的方子，就需要深入到文化的研究。

另一位华人经济学家叫杨小凯，他独步天下地创立了“新兴古典经济学”，并在超边际分析上做出杰出贡献，如果小凯不是英年早逝，实在是真正最有可能获诺贝尔经济学奖的华人。但杨小凯无疑是中国知识分子中探求救国救民之路上走得最远的一个人。小凯最初发现市场经济才能救中国，因而力倡市场经济。后来，他发现市场经济的基石是宪政，没有宪政，市场就可能沦为权力掠夺产权的野蛮丛林（所谓“权贵资本主义”就是如此），因此大力鼓吹宪政，成为中国经济学家中的第一位宪政专家。再进一步地研究，他发现几乎所有成功的宪政国家都是基督教为主导文化的国家（如美欧各国）或被基督教国家所改变和深刻影响的国家（如日本），他开始意识到中国的现代化之路可能还需要导入基督信仰。小凯的求索不仅在中国经济学界，在整个中国思想家和知识界也应该是走得最前的！

这两个人都是我的学习榜样。他们让我告别了经济学帝国主义的游戏（我曾经欢欢喜喜地用经济学来解释男人为何喜欢金庸而女人为何喜欢琼瑶，甚至解构了单身女子经济），转而从文化的角度来反思经济学，特别是对《圣经》及其经济社会影响产生了浓厚的兴趣。目的则是要进一步寻找中国长治久安、财富持续增长的基石，以及寻求超越财富增长的智慧，为国人的幸福增进以及中国人活出更高的精神境界寻求答案。

这当然是一个狂妄的想法。有没有答案呢？答案其实不远，就在葛尼斯的书中——“除了神之外，没有别的神。除神的道之外，没有别的道。除了神的生活方式之外，没有别的生活方式。”

道，必放之四海而谓之道。这本书，也不应该看成是西方的书，而要看成是中国人自己的书。我个人相信，它必将成为中华传统文化与基督信仰相融合即“有十字架的变革”所形成的伟大“新中华文化”的一部分。

转载自：赵晓的博客 — http://blog.sina.com.cn/s/blog_4746bd3e0100ignd.html

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之前也听过，“知道不代表悟到，悟到不代表做到，做到不代表得到”。

最近思考了一下，扩展到7个层次。

1：无道

不知有道。对于个人，对于社会，有很多是未知的，不知道有道，成为无道。举个例子，孩子小的时候，没有听说过英语，就不知道英语的存在。

2：知道

知有道。知道其存在。同样上面的例子，孩子听别人提起过英语，他知道有英语的存在了。

3：学道

知道，并不一定学道。待需要的时候，就学道。接例子：孩子想学习英语，或做大人让他学习，或做，需要学习的时候，开始学习。

4：悟道

学而不思则罔。学是一方面，更重要的是悟，不要迷信权威，要独立思考，灵活掌握。还是说英语吧。现在课堂的教学，十多年的教育，学生往往不会说，不会用，只是会考试……这个不得不说是教育的失败……任何东西，不要迷信权威，要独立思考。

5：用道

学习了，悟了，那么，需要落实到实践当中，并在实践当中，更多的感悟，体会，灵活掌握，游刃有余。

6：得道

用道时间长了，道就真正成为自己的了。

7：传道

传道是很自然的事情。除了第一个阶段“无道”，不太可能“传道”，其它阶段，都可能“传道”，不过个人认为，“得道”之后，再“传道”，效果比较好，“道”相对也更加准确。同样，自己跟一个人学习，也要看那个人是否“得道”。

呵呵，朋友，您所研究的领域，在那个阶段呢？

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如何找到权威高手，是另外的一个问题。

1.1笑来提到的，一个领域里面，比较有权威的人，会出现在Wikipedia中，可以通过阅读相关条目，找到。另外，也可以通过查看书的出版次数，来判断一个书是否经典。

1.2请对相关领域有研究的人，推荐经典的书。比如，我要学习乐理，我问音乐学院的朋友，给我推荐一下经典的，浅显易懂的乐理的书。豆瓣的推荐，也和这个类似。

你是如何找权威高手的呢？

2：如何学习

2.1和权威高手学习的途径 学习途径从好到差依次为：面对面交流，视频学习，音频学习，文字学习。

文字是在描述事实，现象等等。作者写成文字，是一个编码过程，读者读文字，是一个解码过程，在这编码和解码的过程中，信息往往有所偏差。

面对面，视频等学习，可以更加的直观，形象，并且，不光传达了信息，也会更多的传达作者的信心，情绪等等，这些对于学习也是非常重要的。

2.2独立思考 学而不思则罔，读重要，独立思考更加重要。通过独立思考，深入理解掌握。

随着学习成长，慢慢了解文字背后，是有很多的东西，需要通过思考，去挖掘出来。 比如，政治事件，往往不是简单的事情……常常看占豪的博客，在这方面有些学习。（占豪主要讲股票，我对股票不感兴趣，主要看他写的关于时政评论，顺便转载到这里）

2.3学习，然后实践 学习，就是为了提高，改变。读书，首先来到想法上的更新改变，然后落实到行动上，去实践所学习的东西，甚至培养成为新的习惯。

———————– 随便回顾一下自己读书的经历。

小时候读书，饥不择食 记得在高中以前，读书是比较少的。意识到需要多多读书，所幸家门口有2个卖旧书的书摊，就常常去书摊看书，感兴趣的主题，科技、气功、武术、中医等等，随意的看，因此说，饥不择食。

其中高中的时候，其中一年，家里订了《齐鲁晚报》，每天中午放学回家都会快速的翻一遍，通过报纸，自己对这个社会有了更多了解……

大学时读书 在大学的时候，常常去图书馆，书真的是太多了，喜欢看什么主题，随意的选择一本就看。现在想一想，在主题明确的前提下，选择哪本书的来读，往往根据，书名，封面设计，配图……

其中一段时间，对周易感兴趣，在大学所在的城市（吉林市），各大书店，旧书摊逛，买了不少书……

网络时代读书 开始用上电脑，连上互联网，面对海量的信息，在里面随意遨游。 很少玩游戏，就是在网络上遨游，看各样的信息……

也看了不少电子书，网上下载，在手机上看，很方便。 在网上看到有人提到某书，自己有兴趣的话，就找一下电子版，或做当地图书馆找一下，或者网上订购。喜欢一个作者的话，就尝试找到他的更多的书。 常用的一个网站是www.worldcat.org，书目非常的全。很多朋友都在用豆瓣，自己用的少，惭愧了，需要多多学习。

英文的书，也常会去Google Books去看看。

由李笑来的博客得知，http://gigapedia.com上面，往往可以找到不少资源，他还写了一篇文章，关于如何搜索电子书，推荐阅读。

——————- 从饥不择食到有选择，有目的的阅读。

特别最近，感到，“大道至简，研究经典”。 在所研究的领域，找到经典的书，慢慢研究，慢慢品读。

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米迦勒一向对灵界、神等方面有兴趣，之前看过《死亡9分钟》，里面记录一个人，灵魂出体的经历，读了之后，对灵界有了一些认识。 今天，看过《灵界见闻录》后，比《死亡9分钟》更精彩。

《灵界见闻录》讲关于瑞典科学家艾曼纽‧史威登堡的经历。由日本学者今村光一根据自己对史威登堡著作的理解，写做的。

曼纽‧史威登堡（Emannel Swedenborg，1688-1722）是一个传奇人物，三百多年前，被誉为凌驾亚里斯多德、达尔文的北欧巨人，他可谓集当时人类所知学术于一身。他在物理学、矿物学、哲学、经济学、医学等方面，都有杰出贡献。

他在当时已提出20世纪大脑生理学的基础理论，也发现了与爱因斯坦「物质非必是物质，物质是能量」相同的理论与想法，甚至指出了20世纪最伟大的发现——遗传因数DNA。 50岁之后，这位伟大的博学者根据自己灵魂出体、遨游灵界所看到的景象，写下了很多灵界的体验，出版后轰动世界。

美国精神分析学泰斗荣格、著名作家海伦凯勒、诗人爱默生、德国诗人与剧作家歌德、美国政治科学家班杰明‧富兰克林等，皆对其推崇备至，也使世人对于灵界－－人死后的世界，有了初步的了解。

这本书，比较短，很快可以看完，强烈推荐。点击下载《灵界见闻录》，其中有Doc，txt，Pdf共3个版本。

另外，Google图书把作者艾曼纽‧史威登堡（Emannel Swedenborg）的很多书都扫描了，可以下载PDF电子书，英文好的话，可以看作者很多的书，真的是太爽了，Google做了一件大好事。

更新：写完这个文章，心里面一直惦记着。今天再搜索了一下，发现网络上绝大多数的介绍都是来自一个博客，本文的部分内容也是根据网络上的介绍做了简单修改。这个《灵界见闻录》原名是《漫画灵界之旅 : 西方大师艾曼纽·斯维登堡漫游生死界惊异实录》，台湾出版，有兴趣的朋友可以搜索一下。

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一直想研究中国文化，也想研究中国文化和基督教思想的关系，看过《神州》等资料，不错

最近，偶然的机会，在网络上看到了梁燕城博士的书《我的神秘经验》，里面是梁博士对真理探寻的经历，也正是我想学习研究的。看了之后，真的很高兴。

梁燕城博士，对中国传统文化，东西方哲学思想，基督教思想都做深入研究探讨并且亲身实践验证，现在来看，世界上也少数的几个人吧。如果你可以给我推荐更多的象梁博士一样的人，推荐他们的书，我很期待^^

之后，又在网络上搜索到更多梁燕城博士的讲道mp3，放在手机里面，有时间就听。

之后有在某图书馆借了台湾出版的梁燕城选集共6本，另外还有一本《静思宇宙玄秘》，真的是太好了。目前看了一本，《寻访东西方哲学境界》，看的过程，很高兴，真的正是自己寻索良久的好书！！！需要细细研读，仔细记录读书笔记

网络上面，有梁燕城博士的文集，是html网页格式的，我把文集都整理到了Google文档当中了，有喜欢的朋友可以去下载看一下。可以下载为word格式，也可以下载为txt格式，放在手机里面看。

梁燕城文集1：http://docs.google.com/View?id=dhjf9cb4_114gvrb3dc4梁燕城文集2：http://docs.google.com/View?id=dhjf9cb4_116gd2mv6hb

由于Google文档，对文档要求，不能够超过500K，我分成了2个文档。

另外梁燕城博士做了文化更新研究中心，做了很多工作，希望有朋友也多多了解，多多支持。

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在犹太人的传统里面，一个人犯罪，用公牛，羊，鸽子或者面，向神向上祭祀，作为赎罪祭。

生活中，做了不应该做的事情，自己的内心会有愧疚。想一下，心里面是否有一直想做，而没有做的事情呢？做好了计划，没有执行，内心会不舒服的；答应别人的事情，没有做到，内心也是不爽犯错了，心里面更是不舒服……

“种瓜得瓜，种豆得豆”，犯错了，就有恶果……

自己内心不舒服，是一方面的恶果，给别人造成伤害，是另一方面的恶果……

是否有很多的重担呢？压力呢？

马太福音11章28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

希伯来书9章24因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影象），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；25也不是多次将自己献上，象那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所，26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。

在耶稣里面，可以得到安息！耶稣，把自己献为祭，除掉世人的罪。

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2其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。 3愚拙的拿着灯，却不预备油；

4聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。 5新郎迟延的时候，他们都打盹，睡着了。

6半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他！ 7那些童女就都起来收拾灯。

8愚拙的对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。 9聪明的回答说：恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买罢。

10他们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。 11其余的童女随后也来了，说：主阿，主阿，给我们开门！

12他却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们。 13所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。 耶稣常常用比喻讲很多道理，通过比喻，可以有很多的启发。

这个比喻讲，作为信徒，要预备主的再来。没有预备好的话，主来的时候，不能够见到主的面。 童女拿着灯，去迎接主耶稣。5个童女，没有预备灯油，听到主来的时候，再去准备，已经晚了。

从这里，可以学习到，不能够随便的生活。童女，应该知道自己需要多少灯油。要有所计划，有所准备，如果得过且过，过一天算一天，结果就是失败。有句话说，“预则立，不预则败”。 生活中，自己所需要做的事情，需要很好的安排，计划。 做计划，知道需要油，那么就需要努力去做行动，预备好。否者，就象5个愚蠢的童女一样了……

另外，油是什么？比喻里面，有油，就可以迎接主耶稣，见到主的面。没有油，就不能够去迎接主耶稣。 从信仰的角度，油可以是与神（主耶稣）关系的通道。可以是信心，是信仰的恩典，是属灵的成长……

有了这个通道，可以与神（主耶稣）有关系，耶稣来的时候，凭着这个通道，可以迎接耶稣。 生活中，有句话说，朋友多了路好走。成为真正的好朋友，也是需要通道的建立，是需要时间相处，建立起相互的了解和信任，这样到需要帮助的时候，才可以很好的帮助。 结论：

1：做事有计划，提前做预备

2：通道多积累，需时才顺当

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在继续阅读下一章之前，你必须接受以下原则： 第一、要敢于把你的目标往高里设！高标 第二、制定计划以避免混乱。计划 第三、在困境中寻求你的机会。危机 第四、进入那3%拥有写下来的目标和计划的人的行列。明确 第五、创立一个成功理事会以保持你写下的计划起作用。团队 接受这些原则意味着你向着快乐和富足的生活又接受了一步。 必须记住的关键之处 第一、有目标和计划的人在生活中成功，没有的人则失败。 第二、目标和计划是引向快乐与成功的魔力钥匙。 第三、在自然法则的框架内的目标和计划使生活远离烦恼。 第四、每一个困难处境都蕴藏着一个同等程度或者更大的机会。 第五、你将会发现看起来像是无法绕过的障碍，不过存在于你的想象中，实际上是微不足道的。 第六、要敢于把你的目标往高里设！

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设计和建造属于你的这台不可思议的计算机的，是造物主的无限智慧。它的能力足以处理这个世界上所有的信自己总量，在其中包含着从过去经由现在直到未来的全部信息。你的大脑有能力构想出你可能需要的任何观念。 人的大脑也一样：你的大脑就是一台计算机，而你自己就是程序员。如果你往里面输入积极的信息，你得到的结果就是积极的和有价值的；而如果你提供给你的大脑计算机的是消极的信息，你得到的结果也将是消极的——并且直接把你带回失败。 一个人是他全部思想的总和。 我们成为我们所想到的！” 爱默生说：“一个人就是他整天想着的东西”。 威廉·詹姆斯说：“我们这一代人最伟大的发现就是，通过改变头脑的态度，人类可以改变自己的生活”。 在《圣经》里我们读到：“一个人就是他内心所想的”。 既然“我们成为我们所想到的”，那么调整我们的思维方式，就具有头等的重要性。这是宇宙的最强有力的自然法则之一。 为了达到我们的目标，我们并不需要去改变他人，而只需要改变自己。当我们改变对他人的看法的时候，他们在我们的眼中就已经改变了。 成功体系 第六步：把握生活的细节 第五步：获得爱的能力 第四步：轻松的心理态度 第三步：内心的快乐 第二步：让自己以成功为方向 第一步：获取成功智慧

在阅读下一章之前，你必须接受以下原则： 第一、你是自己想法的产物！ 第二、你能够设想出任何你需要用到的念头。 第三、你可以仅仅通过改变自己来改变别人。 第四、你可以变得朝向成功——拥有内心的快乐——保持轻松的心理态度——拥有爱的能力——把握生活的细节——获成功智慧。 接受这些原则，意味着你朝快乐富足的生活又接近了一步。 必须记住的关键之处 第一、我们成为我们所设想的！ 第二、人和物依照我们自己的想法而相应地做出回应。 第三、在开始的时候是你造就习惯，而最终是习惯造就你。 第四、成功智慧将保障你克服最严酷的困难，成就最了不起的事业。 第五、除非你为获得它们付出代价，生活中美好的东西不会被你拥有。 第六、请相信你不可能不付出就得到你想要的。

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