我们通过眼镜能够矫正视力，但迄今为止还没有任何医生能够通过任何方法治疗看走眼。令我们沮丧的是，我们的眼睛经常看走眼，给我们制造一系列的遗憾，甚至错失良机，或者贻误他人终生。朽木不可雕这句貌似千古经典的名言不知导致多少人看走眼，特别是成年人看走眼未成年人。　　 我的弟弟郑毅洁有信鸽大王之称，他有一只瘸腿信鸽，此鸽除了血统欠佳，外加一只腿残疾。因不能将瘸腿收回，它飞行时无法保持身体平衡，只能侧身飞行。朋友对郑毅洁说，你的闪电鸽舍如此宏伟，有这样一只瘸鸽，影响形象，放弃它吧。郑毅洁认为朋友言之有理，决定淘汰瘸鸽。养鸽子的人自然不忍心杀鸽吃肉，他抛弃瘸鸽的方式是送它参加了一次远程信鸽竞翔比赛。他一共送了20只信鸽参赛，除了瘸鸽，其余19只都是血统精良身强力壮的精英。令郑毅洁大吃一惊的是，瘸鸽获得了这次信鸽远程竞翔大赛的冠军。现在，这只瘸鸽被郑毅洁宠爱得无以复加，它还出现在央视的屏幕上，声名大振。　　 这世界上，压根就没有朽木。朽的是我们的眼睛。到了纠正“朽木不可雕”的时候了，我将其改为“朽眼可雕”。最可悲的朽眼是在看自己的亲人特别是看孩子时走眼。在拱手将给诺贝尔奖得主当亲爹亲娘的机会让给外国父母方面，我们的家长中的活雷锋举目皆是。

（本文在《童话大王》杂志刊登后，被52家报刊转载。包括《读者》、《北京晚报》、《青年文摘》等）

转载自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_511bbdf201008o92.html

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正文：有一种理论说：“世界是一体”，结论是：你怎样对待别人，你就得到怎样的对待……那么，帮助别人就是帮助自己，尊卑别人就是尊重自己，可以说是这个理论的具体体现。

在学术上，有剽窃的问题。就是，把别人的作品拿来，说是自己的作品，这样做，是不尊重别人的工作，也是不尊重自己的工作。

做学问的目标就是要有新的研究成果，却拿了别人的东西称之为自己的东西，这是对自己的不尊重。没有不透风的墙，最终被发现剽窃，被众人耻笑，是对自己，对别人的不尊重……

网络上也是，好的文章会转载，那么注明出处，是对原作者的尊重，也是对自己的尊重。一方面，有利于别人找到真正的作者，便于更多的交流沟通。一方面，自己也会更侧重于在别人的基础上，有新的思考、研究。不是拿来别人的据为己有，而是在别人的基础上，有更多的发展……

前一段，有某学位门事件……学位造假是对别人的不尊重，更是对自己的不尊重。

作为老师，爱学生，用心教育学生，这是对学生的尊重，是对自己工作的尊重，是对自己的尊重。慢慢，赢得众多学生的爱戴，赢得学生的尊重……

企业也是一样，企业做营销，卖产品卖服务，要为客户考虑，要尊重客户。这本身就是企业尊重自己的工作，最终得到客户的信赖，更加赢得客户的尊重……

世界是一体，帮助别人就是帮助自己，尊重别人就是尊重自己。

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或许有朋友对文章有不同的意见，个人建议，不妨看看。换个角度看问题，或许看的更加清晰。

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《一生的呼召》：一部可能永远地改变中国人的必读书——中文版序

赵晓

你想知道幸福生活的奥秘，并成为生命的大赢家吗？很好，现在你可以试着读读《一生的呼召》。在中国林林总总的出版物中，这真的是一本横空出世的好书，是我在2010年读到的最好的书，也是我以往读到的最好的书之一。

我盼望着，这本书的思想将照亮并改变中国人的精神，影响几千年以来中国人既定的生命选择模式，进而祝福这个国家和她的人民成为生命的大赢家。

书的作者葛尼斯（Os Guinness）是一位名满西方的大学者。如以出生地而论，你甚至可以称他是中国人。葛尼斯生于河南长于美丽的南京，适逢中国的烽火乱世，却是在一个来中国传递爱的宣教士的家庭中呱呱坠地。上帝如此安排，也许正是为了多年后通过葛尼斯的这本书向中国人说话，用葛尼斯的爱心与智慧来祝福中国。

在风光秀丽的瑞士全球青年领袖论坛上，我曾有幸约会过葛尼斯。那次我们都是会议的主题讲员。我在会上也发表了一个演讲，获得全场喝彩。然后是葛尼斯上台，他的讲话让全场陷入到深思。事后，朋友告诉我，你的演讲堪称精彩，葛尼斯的演讲却是经典。

那一次，我与中国的一些基督徒企业家们一起和葛尼斯面对面交流了一天半。而他显然非常爱中国，很乐意和我们交流。他着重讲了现代化与基督信仰的关系以及从基督信仰角度对人生的理解，我们对他的谈话予以回应。那次的交流，中国朋友们都感到有很大的收获，有的人更是被葛尼斯的话语所点亮，突然明白了一生要追求的生命方向。

当时，我就想，一定要介绍葛尼斯的著作给中国人，让更多的中国人被照亮、被滋养。中国人与葛尼斯的对话录，我们翻译整理在内刊《香柏快讯》上，引发了更多的关注。我和我的同事们无意中成为国内最早介绍葛尼斯及其思想的人。

好了，对“鸡”的介绍到此为止，现在请你坐下，手中端一杯咖啡或龙井茶，让我来介绍一下“鸡蛋”，说明为什么你必须读葛尼斯，为什么葛尼斯可能祝福你的生命并改变中国的未来。

简单说，是葛尼斯带来了中国人探寻了几千年幸福及成功人生奥秘的钥匙，那就是“回应那至高者对你的呼召”。

人，没有不看重“幸福”与“成功”的。上自权贵富豪，下自黎民百姓，无不孜孜以求生命的价值和人生的幸福。如果一个人能成为生命的大赢家，实现人生最大的幸福，那每个人恐怕都会甘心情愿做一回浮士德，即不惜付出一切来换取。中国政府改革开放、励精图治三十年，为的是什么？温总理坦言，无非也是为了让人民更加幸福、更有尊严（温总理2010年两会语）。

但人究竟该才能赢得生命中最大的幸福、成功与价值呢？此乃千古之谜。

在这个问题上，科学基本上发挥不了什么作用。托尔斯泰说得好：“科学是没有意义的，因为它无法为我们的问题（惟一重要的问题）提供答案，就是：‘我们当做什么，以及我们当如何生活？’”

葛尼斯指出，托尔斯泰对科学的评论也适用于其他理论包括哲学。譬如，在这个问题上，哲学家们也没有找到什么好的答案。否则，你将不会看到排成长队走向自杀的哲学家。

我本人从事的是经济学。经济学原本是一门研究社会福利最大化也就是人的幸福的学问。然而，也许是因为财富是影响幸福的重要因素，经济学不知不觉偏离了原点，慢慢走到了侧重研究财富的道路上，到后来甚至于都忘了起初的目的地。所以，你若想从经济学中找到现成的幸福的答案，那我告诉你，也是不可能的。

好了，现在让我转到葛尼斯，也许他的著作才真正揭示了人幸福与成功的奥秘。让我以经济学的方式和语言对其主要内容来做一介绍吧。

首先，从经济学的角度，我们看到，所有的人都是理性的，理性人必然会主动、积极地投资于幸福与成功。“人，是一根会思考的芦苇”。笛卡尔说的更进一步，就是“我思故我在”。人与动物之不同，就在于人会理性地思考并经营人生，以实现人生最大幸福和价值。可以说，每个人都是经营自己的企业家，但成败得失却大有不同。

其次，应该知道，成败得失的关键是要将有限的生命资源投入正确的方向，以实现最大的人生价值和幸福。“做正确的事（do the right things）”是决定性的，远比“把事做正确（do things right）”更重要。俗话说“目标不对、努力白费”——对一个企业来说，战略目标错误足致企业的破产；对一个人来说，人生目标错误的结果当然便是人生的失败。

想想中国成语中“南辕北辙”的故事，不就是目标错误到头来完全失败的人生写照吗？又见到有位朋友给家里人拨电话，但怎么也拨不通。原来，他拨的是错误号码。我们的人生也是一样，号码错了，永远不通。

因此，人生幸福与成功的关键显然不是盲目奔跑，而是必须先弄清楚自身生命的目标是什么。葛尼斯指出，寻找生命目标，是人类最深刻的问题之一。在这个世界上，无论东西方，每个人都必然也必然会寻找生活的目标与价值、追寻生命的意义。

你有钱也许可以买来一切，但追求生命的目标与幸福，却绝不可能找人代劳。葛尼斯引用一位成功商人的话说：“我想赚这么多钱有一个很简单的动机：可以有钱雇人来做我不喜欢做的事。但是有一件事我绝对无法雇人来代劳，就是寻找自己的目标和满足。我愿意付出一切代价来寻找。”

葛尼斯指出，对于生命目标与满足的追寻，在思维范式上，存在着来自东西方的两种答案。对印度教和佛教而言，他们的回应是，算了吧，忘掉这一切吧。其思维范式试图让人们相信，通往自由的道路，是内心的放弃和超脱。这一古老的东方思想崇尚的是“涅槃寂静、众生平等”，并坚决地认为个体追寻生命的目标和意义其实是错误的，是被世上的幻象所迷惑。个人想要追寻生命的圆满，只会使情况更糟；对不朽的欲望、渴望和眷恋，将使我们走向受苦之轮回。人的自由并不是成为一个真正自由的我，而是从个人主义中得释放，藉由一种或多种的修行来达成目标。看看印度的托钵僧吗？那就是几千年来这种思想导引下的人生缩影。

今天，追随这种东方思维范式的人已不太多，世界上比比皆是的是西方现代思维范式影响下的世俗主义和存在主义者。关于这种思维范式的特点，葛尼斯指出，对于包括无神论、大部分的不可知论、科学自然主义和绝大多数的人文主义者在内的大多数人来说，他们既不相信上帝，也不相信人生可以向内找到答案。他们相信，世界上并没有普遍性的意义存在，因此人类需要自己创造自己的意义，而生命的目标就可以由自己来决定，藉由自我来实现。我们不用追寻──而是由我们来决定。他们试图提出口号，让人们相信人生的目标就是“自己来做”。正如法兰克·辛拉特纳（Frank Sinatra ）所唱的，我们每个人都必须按自己的方法“夺标”。

遗憾的是，来自东西方的这两种看起来截然相反的思维范式及其提供的人生幸福与成功的“解决方案”最终将会让你失望乃至绝望。譬如，你潜心修炼，但最终你可能会发现，无论如何修身养心，你最终无法从自己的内心中找到完美人生的答案。原因很简单，你不是神，你本是有限者，作为人类的个体，你无论智慧、知识还是信息都非常有限，你的内心同样有限，你妄想将有限的自身变成无限，最终却是徒劳，是虚空的虚空。葛尼斯挑战性地问到，你跟随着东方大师作各种修行，但你是否发现你对生命目标的追寻，到头来只是幻梦一场。

在研究生时，我曾经研习过东方的智慧，但结论完全如葛尼斯所言。我作为主讲嘉宾参加过世界佛教论坛并得以认识藏传佛教的高僧，但我所爱的诚实的活佛朋友告诉我，他仍在寻找的路上，并没有悟道。因此，对于试图靠自身修身养性而通向完美人生的朋友，我的提醒就是，你的本质乃木炭，你可以不断地洗涮自己，但哪怕你将自己洗没了，也决不可能洗白了。禅宗六祖说得对，砖头岂能磨成镜子呢？永远也不能。

如果东方智慧其实是一条不通的道路，那你还可以试试接受另外一种解决方案，那就是前述西方的主流解决方案。你可以扪心自问，你是否定意，你的生命目标必须由你自己设定，并靠自己完成？很多世俗主义的思想家鼓励你这么做，而你接受了他们的思想。于是，你开始追求各种世界上认可并且你也渴望追求的成功标准，例如，健康、权力、地位、知识、友谊、爱情等。然而，最终你一定会发现，这一切都将变得空洞而微不足道，而你所渴望的至高的幸福仍远在天边。例如，许多人认为人生不幸福是因为缺乏财富，但你真的获得了财富后，你将发现，真正的幸福你仍然没有得到。正如前边所讲到的，财富可以买来许多，但真的买不来你的人生的目标与幸福。葛尼斯指出，对某些人而言，追求世俗目标出现的空洞将导致亨利·梭罗（Henry Thoreau）所形容的“沉默绝望的生活”。

或许，你还有一种人生选择，就是干脆什么都不做，拒绝设定任何目标，转而认为追寻就是一切，结果并不重要。葛尼斯指出，在今天的世界上，这种解决方案或者说对于人生的态度往往以“追寻就是报酬”，或“怀着希望旅行，胜过抵达目的地”这一类的话语来表示。它非常适合对终极答案持怀疑论，以及高举宽容、思想开放、模棱两可态度的现代人。然而，自以为“怀着希望旅行，胜过抵达目的地”的想法，实际上忘了一个事实：怀着希望旅行，是因为希望能够到达目标或目的地。因此，拒绝目标将立即带来更大的空虚和绝望。葛尼斯指出，“有些人的空虚和漫无目标带来更大的绝望”。陀思妥耶夫斯基的名言说得好：“因为人类存在的目的不只是要活下去……而是为了一个明确的目标而活。若是不能肯定自己为何而活，人就不会接受生命，宁可摧毁自己，也不愿意存留在世上……”

如果世上流行的解决方案都此路不通，正确的思维范式和解决方案何在？葛尼斯指出，犹太-基督传统的答案是唯一正确的答案。他们相信，将生命的目标扎根于上苍的呼召“来跟随我”是唯一能够获得最高幸福与成功的途径。葛尼斯论述道，上帝按照他的形象创造我们，每个人都是独特的，拥有不可剥夺的尊严，因此从创造的意义来说，正确的生命目标其实是“成为你所是”。但这还只是一半的答案。创造我们的上帝还愿意来呼召我们，如果我们回应他的呼召，我们就会达到靠我们自己不可能达到的高度，那将是通向无限的高度、充满信心、盼望和热爱的人生。因此从呼召的意义来说，生命的目标不仅是“成为你所是”，而且是“成为上苍要你成为的所是”。毫无疑问，这个呼召的观念在人类历史上是无与伦比的，它直接指向人存在的终极意义。

这种观点认为，终极实体既不是个人，也不是和个人无关的一种存在，而是有一位无限的上帝，他按照自己的形像创造我们，并且呼召我们进入与他的生命关系中。于是，我们的生命目标有了两种来源──我们“受造成为的”（created to be）和我们“被呼召成为的”（called to be）。正如章伯斯所说：“每个人受造，都为了触及他不能掌握的事物。”也许，我们“受造成为的”那个自我微不足道，但“被呼召成为的”那个自我则显然具有某种神圣乃至无限的价值。通过呼召，我们得以与无限的创造主联系进而成为神圣与无限主宰的进程中的一部分。葛尼斯指出，创造主的这种呼召，不仅成为最深自我探索的来源，并且给我们的生命以启发和能力，使我们的生命能更新变化，进入一种无人可比的神圣计划中。

不错，我们希望能够与众不同，我们渴望能够留下典范。我们渴望能拥有一种确据：自己正在实现自己之所以来到世上的目标。而且，正如爱默生（Ralph Waldo Emerson）所说的，我们渴望“让这个世界更好”。但唯一的希望是什么呢？就是人要来到上帝面前，并且领受和跟随上帝的呼召。

答案原来在于响应并跟随上帝的呼召？那么，“呼召”又是什么意思呢？葛尼斯指出，呼召就是上帝毅然决然地呼唤我们就近他，以至于我们对整个生命、所做的每一件事，以及拥有的每样事物，都投注一种特殊的忠诚及活力，在生活中响应他的召唤并进行事奉。我曾经看过许多关于呼召的论述，但葛尼斯的论述显然是最完全、最有说服力的。在一定程度上，甚至纠正了马丁·路德思想这一问题上的某些偏差。

葛尼斯指出，这个真理（呼召）是世界历史上许多最伟大的“跃进”之动力。犹太国建立于西乃山上，基督徒运动在加利利诞生，以及十六世纪的宗教改革，还有它刺激现代世界蓬勃兴起，这些不过是其中几个例子。难怪在今日，对于现代人来说，“寻回呼召”应该是最关键的事，而不只是为了满足千千万万追寻意义的现代人而已。

人在追随呼召中有望得到真正的满足和真正的安息。事实上，人的完全的幸福、满足、价值以及成功只能在最高等及最长存的良善中寻得，因此所有不追寻神的结果都得不到安息这正是奥古斯丁在他的名著《忏悔录》（Confessions，编者注：中文版由时代文艺出版社出版）第一册中所说的意思：“你为自己创造了我们，直到我们的心在你里面寻得安息，我们才得安息。” 同理，人在追随呼召中才有望得到真正的成功与价值，而所有不在神中的成功都是不完全的成功。有一句说得好，人有同种失败，一种是你想做的事没有做成，另一种是你想做的事居然做成的，但却不是上帝所要的。很显然，人的成功也有两种，一种是世人眼里的成功，世俗的金钱、权力、荣耀、情欲等。然而，这样的“成功”可能会从外面奉承我们，让我们觉得“很重要、很有意义”，以期逃避自己的内在的虚空。但实际上，正如所罗门早就说过的，这一切不过是虚空的虚空。另一种却是上帝眼里的成功，而真正伟大的成功是联结着神圣与无限的成功，否则必将是速朽。

葛尼斯用托克维尔的话来说明这一点。“在信仰的时代里”，托克维尔（Alexis de Tocqueville）观察道：“生命的最终目标乃超越于此生之外。”葛尼斯还引用了克尔凯郭尔在其著作《日记》（Journal）中话：“重点是认识我自己，看见上帝真正要我做的事；重点是发现一个对我而言是真理，发现我能够为之而生、为之而死的理念。”在上帝那里找到如此理念的人生，才会是真正幸福与成功的人生。这正是人生奥秘的终极之钥！

真正的幸福也是在蒙召当中。葛尼斯写道，蒙召是听见神以上百种亲密的方式向你微声诉说三件事：“你蒙拣选；你得恩赐；你很特别。”让这三件事沉入你心中，让它们停留得比最初那珍贵的时刻更久，你就一定会听到另一个声音，既甜美又平顺：“对，你真是蒙拣选的……有恩赐.……很特别。”想一想，当一个人听到那来自神圣、无限的至高者如此甜蜜的声音时，还有比这更幸福的事情吗？

葛尼斯继而向所有的人发出挑战，你的生命是否找到存在的理由，是否拥有专注的目标？或者你的生命是不断变动的决定，以及在你身外各种拉力的产物？你是否期盼从追求成功走向追求意义？你是否明白，倚靠自己永远无法满足，否定世界的方法到头来也无法提供答案？如果还没有，那么请聆听拿撒勒人耶稣的话，回应上帝的呼召吧！

我很遗憾，中国几千年来的文化以儒家为代表，虽然是慕道的文化，如孔子所说“朝闻道、夕死而矣！”但中国人一直走在一条曲折的求道的过程中，最终也没有明白道是什么，更不清楚上帝是道的本体，只能叹息“道可道，非常道”。所以，几千年的中国文化，尽管有“铁肩担道义”的仁义追求，但终究因为没有建立起人与上帝的个人关系，缺乏神圣呼召意识，从而难以活出崇高的人生境界，难以实现几千年来所谓“天人合一”的理想来。

所谓天人合一，其实就是人与上帝合一，并且是通过人来追随上帝的呼召实现这种合一。如此，在葛尼斯的思想其实是为中国人提供了一架可望登天的梯子。还记得圣经中雅各所梦见的那个天梯吗？

几千年的传统文化敬天却不知道天是何物，崇尚天人合一却不知道道路何在。文化大革命，中国人陷入了疯狂的“个人崇拜”，误将有限的人当成了神从而受到了一番极大的愚弄。改革开放后，中国人误将财富这个有限之物当成了无限追求的对象，陷入于“金钱拜物教”和“商品拜物教”当中，从而陷于财富的迷惑与痛苦之中不可自拔。从个人崇拜到人民币崇拜，中国人精神是的进步等于零。

当今商业时代的中国人往往忙碌于追求金钱的事务，却不去思考人生的目标。如葛尼斯所讲的那样，“生命的输送带载着你前进，没有人知道目的地何在。人比较像是物品、一样东西，而不是活的生物。”更有甚者，人们甚至不再思考生存的意义，中国人也开始犯上后现代病。正如葛尼斯所讲的“现代人的悲剧不是因为他对于自己生命的意义所知越来越少，而是生命的意义越来越不成为他的困扰……” 中国文字形象地表征，迷失了目标的奔跑必然陷于“盲目”；而盲目的“忙”，结果便是求索的心的死亡，最终人将变成一个在人生意义与价值上必死的失败者——一个生命意义上的流浪且心死的人便其实如同“流氓”。

同样很遗憾的是，经济学家也忘了要给人们探求幸福的独木舟立一个灯塔。诺贝尔经济学奖得主、被称为“当代的亚当·斯密”的阿马蒂亚·森对此忧心忡忡，如同2000年前的孔子曾不断地告诫当时的中国人要回到“礼”的道路上一样，森也一再幽幽地告诫经济学的同行们说：“不管经济学如何发展，她终究要回答两千年前苏格拉底提出的命题，即’人应该怎样活着’的问题。”

然而，很清楚的是，经济学家们狭隘的思想根本不足以破解苏格拉底的问题。除非经济学家们愿屈尊降贵，向其他学科的学者们学习，否则今后也难有突破。

愿意打开脑子去学习的经济学家少而又少，华人中我只知道两位很突出的。多年以前，曾经有一个华人经济学家的疯子，居然在经济学的本科班中开了国学班，还说不懂四书五经不能谈经济学。这人叫邹恒甫。多年以后，我才悟到他是对的。原因在于，文化是制度的冰山，制度是文化的冰尖，经济学家不懂文化很难懂制度，也就很难称得上是好的经济学家。

又过了一些年，我发现，经济学家了解文化，不仅关乎对制度的理解，更关乎对人类幸福的理解。因为幸福之供给不仅包括财富等物质层面，也包括非物质层面。经济学家要能给人开幸福的方子，就需要深入到文化的研究。

另一位华人经济学家叫杨小凯，他独步天下地创立了“新兴古典经济学”，并在超边际分析上做出杰出贡献，如果小凯不是英年早逝，实在是真正最有可能获诺贝尔经济学奖的华人。但杨小凯无疑是中国知识分子中探求救国救民之路上走得最远的一个人。小凯最初发现市场经济才能救中国，因而力倡市场经济。后来，他发现市场经济的基石是宪政，没有宪政，市场就可能沦为权力掠夺产权的野蛮丛林（所谓“权贵资本主义”就是如此），因此大力鼓吹宪政，成为中国经济学家中的第一位宪政专家。再进一步地研究，他发现几乎所有成功的宪政国家都是基督教为主导文化的国家（如美欧各国）或被基督教国家所改变和深刻影响的国家（如日本），他开始意识到中国的现代化之路可能还需要导入基督信仰。小凯的求索不仅在中国经济学界，在整个中国思想家和知识界也应该是走得最前的！

这两个人都是我的学习榜样。他们让我告别了经济学帝国主义的游戏（我曾经欢欢喜喜地用经济学来解释男人为何喜欢金庸而女人为何喜欢琼瑶，甚至解构了单身女子经济），转而从文化的角度来反思经济学，特别是对《圣经》及其经济社会影响产生了浓厚的兴趣。目的则是要进一步寻找中国长治久安、财富持续增长的基石，以及寻求超越财富增长的智慧，为国人的幸福增进以及中国人活出更高的精神境界寻求答案。

这当然是一个狂妄的想法。有没有答案呢？答案其实不远，就在葛尼斯的书中——“除了神之外，没有别的神。除神的道之外，没有别的道。除了神的生活方式之外，没有别的生活方式。”

道，必放之四海而谓之道。这本书，也不应该看成是西方的书，而要看成是中国人自己的书。我个人相信，它必将成为中华传统文化与基督信仰相融合即“有十字架的变革”所形成的伟大“新中华文化”的一部分。

转载自：赵晓的博客 — http://blog.sina.com.cn/s/blog_4746bd3e0100ignd.html

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个人的博客上，不想转载太多的东西，尽量原创。不过，好文章还是要推荐，呵呵。
这个文章很喜欢，不过不标示完全认同，更不是完全反对，个人看后感觉很喜欢，还需要慢慢品读。

或许有朋友对文章有不同的意见，个人建议，不妨看看。换个角度看问题，或许看的更加清晰。

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《一生的呼召》：一部可能永远地改变中国人的必读书——中文版序

赵晓

你必须读《一生的呼召》

你想知道幸福生活的奥秘，并成为生命的大赢家吗？很好，现在你可以试着读读《一生的呼召》。在中国林林总总的出版物中，这真的是一本横空出世的好书，是我在2010年读到的最好的书，也是我以往读到的最好的书之一。

我盼望着，这本书的思想将照亮并改变中国人的精神，影响几千年以来中国人既定的生命选择模式，进而祝福这个国家和她的人民成为生命的大赢家。

书的作者葛尼斯（Os Guinness）是一位名满西方的大学者。如以出生地而论，你甚至可以称他是中国人。葛尼斯生于河南长于美丽的南京，适逢中国的烽火乱世，却是在一个来中国传递爱的宣教士的家庭中呱呱坠地。上帝如此安排，也许正是为了多年后通过葛尼斯的这本书向中国人说话，用葛尼斯的爱心与智慧来祝福中国。

在风光秀丽的瑞士全球青年领袖论坛上，我曾有幸约会过葛尼斯。那次我们都是会议的主题讲员。我在会上也发表了一个演讲，获得全场喝彩。然后是葛尼斯上台，他的讲话让全场陷入到深思。事后，朋友告诉我，你的演讲堪称精彩，葛尼斯的演讲却是经典。

那一次，我与中国的一些基督徒企业家们一起和葛尼斯面对面交流了一天半。而他显然非常爱中国，很乐意和我们交流。他着重讲了现代化与基督信仰的关系以及从基督信仰角度对人生的理解，我们对他的谈话予以回应。那次的交流，中国朋友们都感到有很大的收获，有的人更是被葛尼斯的话语所点亮，突然明白了一生要追求的生命方向。

当时，我就想，一定要介绍葛尼斯的著作给中国人，让更多的中国人被照亮、被滋养。中国人与葛尼斯的对话录，我们翻译整理在内刊《香柏快讯》上，引发了更多的关注。我和我的同事们无意中成为国内最早介绍葛尼斯及其思想的人。

好了，对“鸡”的介绍到此为止，现在请你坐下，手中端一杯咖啡或龙井茶，让我来介绍一下“鸡蛋”，说明为什么你必须读葛尼斯，为什么葛尼斯可能祝福你的生命并改变中国的未来。

幸福及成功人生的奥秘：“回应那至高者对你的呼召”

简单说，是葛尼斯带来了中国人探寻了几千年幸福及成功人生奥秘的钥匙，那就是“回应那至高者对你的呼召”。

人，没有不看重“幸福”与“成功”的。上自权贵富豪，下自黎民百姓，无不孜孜以求生命的价值和人生的幸福。如果一个人能成为生命的大赢家，实现人生最大的幸福，那每个人恐怕都会甘心情愿做一回浮士德，即不惜付出一切来换取。中国政府改革开放、励精图治三十年，为的是什么？温总理坦言，无非也是为了让人民更加幸福、更有尊严（温总理2010年两会语）。

但人究竟该才能赢得生命中最大的幸福、成功与价值呢？此乃千古之谜。

在这个问题上，科学基本上发挥不了什么作用。托尔斯泰说得好：“科学是没有意义的，因为它无法为我们的问题（惟一重要的问题）提供答案，就是：‘我们当做什么，以及我们当如何生活？’”

葛尼斯指出，托尔斯泰对科学的评论也适用于其他理论包括哲学。譬如，在这个问题上，哲学家们也没有找到什么好的答案。否则，你将不会看到排成长队走向自杀的哲学家。

我本人从事的是经济学。经济学原本是一门研究社会福利最大化也就是人的幸福的学问。然而，也许是因为财富是影响幸福的重要因素，经济学不知不觉偏离了原点，慢慢走到了侧重研究财富的道路上，到后来甚至于都忘了起初的目的地。所以，你若想从经济学中找到现成的幸福的答案，那我告诉你，也是不可能的。

好了，现在让我转到葛尼斯，也许他的著作才真正揭示了人幸福与成功的奥秘。让我以经济学的方式和语言对其主要内容来做一介绍吧。

首先，从经济学的角度，我们看到，所有的人都是理性的，理性人必然会主动、积极地投资于幸福与成功。“人，是一根会思考的芦苇”。笛卡尔说的更进一步，就是“我思故我在”。人与动物之不同，就在于人会理性地思考并经营人生，以实现人生最大幸福和价值。可以说，每个人都是经营自己的企业家，但成败得失却大有不同。

其次，应该知道，成败得失的关键是要将有限的生命资源投入正确的方向，以实现最大的人生价值和幸福。“做正确的事（do the right things）”是决定性的，远比“把事做正确（do things right）”更重要。俗话说“目标不对、努力白费”——对一个企业来说，战略目标错误足致企业的破产；对一个人来说，人生目标错误的结果当然便是人生的失败。

想想中国成语中“南辕北辙”的故事，不就是目标错误到头来完全失败的人生写照吗？又见到有位朋友给家里人拨电话，但怎么也拨不通。原来，他拨的是错误号码。我们的人生也是一样，号码错了，永远不通。

因此，人生幸福与成功的关键显然不是盲目奔跑，而是必须先弄清楚自身生命的目标是什么。葛尼斯指出，寻找生命目标，是人类最深刻的问题之一。在这个世界上，无论东西方，每个人都必然也必然会寻找生活的目标与价值、追寻生命的意义。

你有钱也许可以买来一切，但追求生命的目标与幸福，却绝不可能找人代劳。葛尼斯引用一位成功商人的话说：“我想赚这么多钱有一个很简单的动机：可以有钱雇人来做我不喜欢做的事。但是有一件事我绝对无法雇人来代劳，就是寻找自己的目标和满足。我愿意付出一切代价来寻找。”

葛尼斯指出，对于生命目标与满足的追寻，在思维范式上，存在着来自东西方的两种答案。对印度教和佛教而言，他们的回应是，算了吧，忘掉这一切吧。其思维范式试图让人们相信，通往自由的道路，是内心的放弃和超脱。这一古老的东方思想崇尚的是“涅槃寂静、众生平等”，并坚决地认为个体追寻生命的目标和意义其实是错误的，是被世上的幻象所迷惑。个人想要追寻生命的圆满，只会使情况更糟；对不朽的欲望、渴望和眷恋，将使我们走向受苦之轮回。人的自由并不是成为一个真正自由的我，而是从个人主义中得释放，藉由一种或多种的修行来达成目标。看看印度的托钵僧吗？那就是几千年来这种思想导引下的人生缩影。

今天，追随这种东方思维范式的人已不太多，世界上比比皆是的是西方现代思维范式影响下的世俗主义和存在主义者。关于这种思维范式的特点，葛尼斯指出，对于包括无神论、大部分的不可知论、科学自然主义和绝大多数的人文主义者在内的大多数人来说，他们既不相信上帝，也不相信人生可以向内找到答案。他们相信，世界上并没有普遍性的意义存在，因此人类需要自己创造自己的意义，而生命的目标就可以由自己来决定，藉由自我来实现。我们不用追寻──而是由我们来决定。他们试图提出口号，让人们相信人生的目标就是“自己来做”。正如法兰克·辛拉特纳（Frank Sinatra ）所唱的，我们每个人都必须按自己的方法“夺标”。

遗憾的是，来自东西方的这两种看起来截然相反的思维范式及其提供的人生幸福与成功的“解决方案”最终将会让你失望乃至绝望。譬如，你潜心修炼，但最终你可能会发现，无论如何修身养心，你最终无法从自己的内心中找到完美人生的答案。原因很简单，你不是神，你本是有限者，作为人类的个体，你无论智慧、知识还是信息都非常有限，你的内心同样有限，你妄想将有限的自身变成无限，最终却是徒劳，是虚空的虚空。葛尼斯挑战性地问到，你跟随着东方大师作各种修行，但你是否发现你对生命目标的追寻，到头来只是幻梦一场。

在研究生时，我曾经研习过东方的智慧，但结论完全如葛尼斯所言。我作为主讲嘉宾参加过世界佛教论坛并得以认识藏传佛教的高僧，但我所爱的诚实的活佛朋友告诉我，他仍在寻找的路上，并没有悟道。因此，对于试图靠自身修身养性而通向完美人生的朋友，我的提醒就是，你的本质乃木炭，你可以不断地洗涮自己，但哪怕你将自己洗没了，也决不可能洗白了。禅宗六祖说得对，砖头岂能磨成镜子呢？永远也不能。

如果东方智慧其实是一条不通的道路，那你还可以试试接受另外一种解决方案，那就是前述西方的主流解决方案。你可以扪心自问，你是否定意，你的生命目标必须由你自己设定，并靠自己完成？很多世俗主义的思想家鼓励你这么做，而你接受了他们的思想。于是，你开始追求各种世界上认可并且你也渴望追求的成功标准，例如，健康、权力、地位、知识、友谊、爱情等。然而，最终你一定会发现，这一切都将变得空洞而微不足道，而你所渴望的至高的幸福仍远在天边。例如，许多人认为人生不幸福是因为缺乏财富，但你真的获得了财富后，你将发现，真正的幸福你仍然没有得到。正如前边所讲到的，财富可以买来许多，但真的买不来你的人生的目标与幸福。葛尼斯指出，对某些人而言，追求世俗目标出现的空洞将导致亨利·梭罗（Henry Thoreau）所形容的“沉默绝望的生活”。

或许，你还有一种人生选择，就是干脆什么都不做，拒绝设定任何目标，转而认为追寻就是一切，结果并不重要。葛尼斯指出，在今天的世界上，这种解决方案或者说对于人生的态度往往以“追寻就是报酬”，或“怀着希望旅行，胜过抵达目的地”这一类的话语来表示。它非常适合对终极答案持怀疑论，以及高举宽容、思想开放、模棱两可态度的现代人。然而，自以为“怀着希望旅行，胜过抵达目的地”的想法，实际上忘了一个事实：怀着希望旅行，是因为希望能够到达目标或目的地。因此，拒绝目标将立即带来更大的空虚和绝望。葛尼斯指出，“有些人的空虚和漫无目标带来更大的绝望”。陀思妥耶夫斯基的名言说得好：“因为人类存在的目的不只是要活下去……而是为了一个明确的目标而活。若是不能肯定自己为何而活，人就不会接受生命，宁可摧毁自己，也不愿意存留在世上……”

如果世上流行的解决方案都此路不通，正确的思维范式和解决方案何在？葛尼斯指出，犹太-基督传统的答案是唯一正确的答案。他们相信，将生命的目标扎根于上苍的呼召“来跟随我”是唯一能够获得最高幸福与成功的途径。葛尼斯论述道，上帝按照他的形象创造我们，每个人都是独特的，拥有不可剥夺的尊严，因此从创造的意义来说，正确的生命目标其实是“成为你所是”。但这还只是一半的答案。创造我们的上帝还愿意来呼召我们，如果我们回应他的呼召，我们就会达到靠我们自己不可能达到的高度，那将是通向无限的高度、充满信心、盼望和热爱的人生。因此从呼召的意义来说，生命的目标不仅是“成为你所是”，而且是“成为上苍要你成为的所是”。毫无疑问，这个呼召的观念在人类历史上是无与伦比的，它直接指向人存在的终极意义。

这种观点认为，终极实体既不是个人，也不是和个人无关的一种存在，而是有一位无限的上帝，他按照自己的形像创造我们，并且呼召我们进入与他的生命关系中。于是，我们的生命目标有了两种来源──我们“受造成为的”（created to be）和我们“被呼召成为的”（called to be）。正如章伯斯所说：“每个人受造，都为了触及他不能掌握的事物。”也许，我们“受造成为的”那个自我微不足道，但“被呼召成为的”那个自我则显然具有某种神圣乃至无限的价值。通过呼召，我们得以与无限的创造主联系进而成为神圣与无限主宰的进程中的一部分。葛尼斯指出，创造主的这种呼召，不仅成为最深自我探索的来源，并且给我们的生命以启发和能力，使我们的生命能更新变化，进入一种无人可比的神圣计划中。

不错，我们希望能够与众不同，我们渴望能够留下典范。我们渴望能拥有一种确据：自己正在实现自己之所以来到世上的目标。而且，正如爱默生（Ralph Waldo Emerson）所说的，我们渴望“让这个世界更好”。但唯一的希望是什么呢？就是人要来到上帝面前，并且领受和跟随上帝的呼召。

答案原来在于响应并跟随上帝的呼召？那么，“呼召”又是什么意思呢？葛尼斯指出，呼召就是上帝毅然决然地呼唤我们就近他，以至于我们对整个生命、所做的每一件事，以及拥有的每样事物，都投注一种特殊的忠诚及活力，在生活中响应他的召唤并进行事奉。我曾经看过许多关于呼召的论述，但葛尼斯的论述显然是最完全、最有说服力的。在一定程度上，甚至纠正了马丁·路德思想这一问题上的某些偏差。

葛尼斯指出，这个真理（呼召）是世界历史上许多最伟大的“跃进”之动力。犹太国建立于西乃山上，基督徒运动在加利利诞生，以及十六世纪的宗教改革，还有它刺激现代世界蓬勃兴起，这些不过是其中几个例子。难怪在今日，对于现代人来说，“寻回呼召”应该是最关键的事，而不只是为了满足千千万万追寻意义的现代人而已。

人在追随呼召中有望得到真正的满足和真正的安息。事实上，人的完全的幸福、满足、价值以及成功只能在最高等及最长存的良善中寻得，因此所有不追寻神的结果都得不到安息这正是奥古斯丁在他的名著《忏悔录》（Confessions，编者注：中文版由时代文艺出版社出版）第一册中所说的意思：“你为自己创造了我们，直到我们的心在你里面寻得安息，我们才得安息。” 同理，人在追随呼召中才有望得到真正的成功与价值，而所有不在神中的成功都是不完全的成功。有一句说得好，人有同种失败，一种是你想做的事没有做成，另一种是你想做的事居然做成的，但却不是上帝所要的。很显然，人的成功也有两种，一种是世人眼里的成功，世俗的金钱、权力、荣耀、情欲等。然而，这样的“成功”可能会从外面奉承我们，让我们觉得“很重要、很有意义”，以期逃避自己的内在的虚空。但实际上，正如所罗门早就说过的，这一切不过是虚空的虚空。另一种却是上帝眼里的成功，而真正伟大的成功是联结着神圣与无限的成功，否则必将是速朽。

葛尼斯用托克维尔的话来说明这一点。“在信仰的时代里”，托克维尔（Alexis de Tocqueville）观察道：“生命的最终目标乃超越于此生之外。”葛尼斯还引用了克尔凯郭尔在其著作《日记》（Journal）中话：“重点是认识我自己，看见上帝真正要我做的事；重点是发现一个对我而言是真理，发现我能够为之而生、为之而死的理念。”在上帝那里找到如此理念的人生，才会是真正幸福与成功的人生。这正是人生奥秘的终极之钥！

真正的幸福也是在蒙召当中。葛尼斯写道，蒙召是听见神以上百种亲密的方式向你微声诉说三件事：“你蒙拣选；你得恩赐；你很特别。”让这三件事沉入你心中，让它们停留得比最初那珍贵的时刻更久，你就一定会听到另一个声音，既甜美又平顺：“对，你真是蒙拣选的……有恩赐.……很特别。”想一想，当一个人听到那来自神圣、无限的至高者如此甜蜜的声音时，还有比这更幸福的事情吗？

葛尼斯继而向所有的人发出挑战，你的生命是否找到存在的理由，是否拥有专注的目标？或者你的生命是不断变动的决定，以及在你身外各种拉力的产物？你是否期盼从追求成功走向追求意义？你是否明白，倚靠自己永远无法满足，否定世界的方法到头来也无法提供答案？如果还没有，那么请聆听拿撒勒人耶稣的话，回应上帝的呼召吧！

从财富到人生：中国的改革之途与认识之途

我很遗憾，中国几千年来的文化以儒家为代表，虽然是慕道的文化，如孔子所说“朝闻道、夕死而矣！”但中国人一直走在一条曲折的求道的过程中，最终也没有明白道是什么，更不清楚上帝是道的本体，只能叹息“道可道，非常道”。所以，几千年的中国文化，尽管有“铁肩担道义”的仁义追求，但终究因为没有建立起人与上帝的个人关系，缺乏神圣呼召意识，从而难以活出崇高的人生境界，难以实现几千年来所谓“天人合一”的理想来。

所谓天人合一，其实就是人与上帝合一，并且是通过人来追随上帝的呼召实现这种合一。如此，在葛尼斯的思想其实是为中国人提供了一架可望登天的梯子。还记得圣经中雅各所梦见的那个天梯吗？

几千年的传统文化敬天却不知道天是何物，崇尚天人合一却不知道道路何在。文化大革命，中国人陷入了疯狂的“个人崇拜”，误将有限的人当成了神从而受到了一番极大的愚弄。改革开放后，中国人误将财富这个有限之物当成了无限追求的对象，陷入于“金钱拜物教”和“商品拜物教”当中，从而陷于财富的迷惑与痛苦之中不可自拔。从个人崇拜到人民币崇拜，中国人精神是的进步等于零。

当今商业时代的中国人往往忙碌于追求金钱的事务，却不去思考人生的目标。如葛尼斯所讲的那样，“生命的输送带载着你前进，没有人知道目的地何在。人比较像是物品、一样东西，而不是活的生物。”更有甚者，人们甚至不再思考生存的意义，中国人也开始犯上后现代病。正如葛尼斯所讲的“现代人的悲剧不是因为他对于自己生命的意义所知越来越少，而是生命的意义越来越不成为他的困扰……”
中国文字形象地表征，迷失了目标的奔跑必然陷于“盲目”；而盲目的“忙”，结果便是求索的心的死亡，最终人将变成一个在人生意义与价值上必死的失败者——一个生命意义上的流浪且心死的人便其实如同“流氓”。

同样很遗憾的是，经济学家也忘了要给人们探求幸福的独木舟立一个灯塔。诺贝尔经济学奖得主、被称为“当代的亚当·斯密”的阿马蒂亚·森对此忧心忡忡，如同2000年前的孔子曾不断地告诫当时的中国人要回到“礼”的道路上一样，森也一再幽幽地告诫经济学的同行们说：“不管经济学如何发展，她终究要回答两千年前苏格拉底提出的命题，即’人应该怎样活着’的问题。”

然而，很清楚的是，经济学家们狭隘的思想根本不足以破解苏格拉底的问题。除非经济学家们愿屈尊降贵，向其他学科的学者们学习，否则今后也难有突破。

愿意打开脑子去学习的经济学家少而又少，华人中我只知道两位很突出的。多年以前，曾经有一个华人经济学家的疯子，居然在经济学的本科班中开了国学班，还说不懂四书五经不能谈经济学。这人叫邹恒甫。多年以后，我才悟到他是对的。原因在于，文化是制度的冰山，制度是文化的冰尖，经济学家不懂文化很难懂制度，也就很难称得上是好的经济学家。

又过了一些年，我发现，经济学家了解文化，不仅关乎对制度的理解，更关乎对人类幸福的理解。因为幸福之供给不仅包括财富等物质层面，也包括非物质层面。经济学家要能给人开幸福的方子，就需要深入到文化的研究。

另一位华人经济学家叫杨小凯，他独步天下地创立了“新兴古典经济学”，并在超边际分析上做出杰出贡献，如果小凯不是英年早逝，实在是真正最有可能获诺贝尔经济学奖的华人。但杨小凯无疑是中国知识分子中探求救国救民之路上走得最远的一个人。小凯最初发现市场经济才能救中国，因而力倡市场经济。后来，他发现市场经济的基石是宪政，没有宪政，市场就可能沦为权力掠夺产权的野蛮丛林（所谓“权贵资本主义”就是如此），因此大力鼓吹宪政，成为中国经济学家中的第一位宪政专家。再进一步地研究，他发现几乎所有成功的宪政国家都是基督教为主导文化的国家（如美欧各国）或被基督教国家所改变和深刻影响的国家（如日本），他开始意识到中国的现代化之路可能还需要导入基督信仰。小凯的求索不仅在中国经济学界，在整个中国思想家和知识界也应该是走得最前的！

这两个人都是我的学习榜样。他们让我告别了经济学帝国主义的游戏（我曾经欢欢喜喜地用经济学来解释男人为何喜欢金庸而女人为何喜欢琼瑶，甚至解构了单身女子经济），转而从文化的角度来反思经济学，特别是对《圣经》及其经济社会影响产生了浓厚的兴趣。目的则是要进一步寻找中国长治久安、财富持续增长的基石，以及寻求超越财富增长的智慧，为国人的幸福增进以及中国人活出更高的精神境界寻求答案。

这当然是一个狂妄的想法。有没有答案呢？答案其实不远，就在葛尼斯的书中——“除了神之外，没有别的神。除神的道之外，没有别的道。除了神的生活方式之外，没有别的生活方式。”

道，必放之四海而谓之道。这本书，也不应该看成是西方的书，而要看成是中国人自己的书。我个人相信，它必将成为中华传统文化与基督信仰相融合即“有十字架的变革”所形成的伟大“新中华文化”的一部分。

转载自：赵晓的博客 — http://blog.sina.com.cn/s/blog_4746bd3e0100ignd.html

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推荐一篇”朋友”写的文章”:

从古至今，人类都很想知道“‘我’从哪里来，要到哪里去”，以及“‘我’能不能够长生不死”。回顾一下古代的经典所言，其实这生命的奥秘早已揭晓。

连人类的古圣先贤们也都一直有过这样那样的探索和提问。 对于这一切的问题，自有公元前大约五百年时代的释迦牟尼，一位形象像上帝而活出了来去自在的“如来”，曾经以卷帙浩繁的《佛经》，从各个方面作出了最为详尽的解说。他指出：世界是一个“过去、未来、现在”与“前、后、左、右、上、下”交织的时空之幻；如果人类总在这“幻”境里生死“轮回”，也就永远无始无终地找不到“彼岸”，即永恒生命了；人类惟有认识这身心所赖以攀缘的“时空之幻”，实现“幻灭”，所谓“幻灭灭故，非幻不灭”，从而超脱“轮回”，登陆“彼岸”——这是一个特能够让人接受的答案。

与释迦牟尼同时代的老子以世上最最简练的“五千言”(道德经)文字揭示了生命的奥秘。 他指出：人类可以借短暂的一生而实现永生，这就是“道”；一切有志于“道”的“大丈夫”，也就是了不起的祈道者，都要深入实际而不留滞外观，这样就会舍去彼“幻”，把握此“道”——老子以此为他的同胞和后人们指点了迷津。 伟大的先贤孔子也曾经受到过老子点拨，虽然他当时还一知半解，但到了晚年就“朝闻道、夕死可矣”，彻底领会了老子的传道，并且借着对《周易》的注解，把领会了的奥秘传给他的学生们，就这样一代一代的传下去。 后人把老子著述的《道德经》、孔子注解的《易经》保留下来，流传至今。中国古代的这两部伟大经典《道德经》和《易经》已经完美地解说了生命的奥秘，是名副其实的“放之四海而皆准”的答案。

《易经》里说：“对生命之光的渊源领悟了，才有便于得享人生正果。”这就是在向人类指点生命来、去的航向标。

《圣经》里说：“悔改，天国就近了！”人类如果读懂了这样的话，也就会知道了生命的奥秘，也就会明白了什么是绝对或唯一的答案。

我们从以上的经典所言可以看出，生命的奥秘早已揭晓。然而，为什么还是有许许多多的人根本就无法明白如此这般的生命奥秘呢？ 《圣经》里记载了亲历人生的上帝“真来”——耶稣基督的话：人如果不舍己，就不能够跟从永生的神。 换句话说：人如果不放下自我的包袱，又爱钻进“有限范围”的牛角尖，怎么能够懂得这无限范围的生命奥秘呢？

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阴阳化和，五行乃现；金木水火土，此非物质，乃表五（物）性。

万物自有其性，偶有所感，述文以记之。

花生米之性的变化油炸花生米，吃了之后，腹中有燥、干的感觉。水煮花生米，吃了之后，则没有此感觉。

肉之性的变化炒的肉，干，吃了之后，腹中有燥、干的感觉。水煮肉片，吃了之后，很舒服，没有燥的感觉。

粥之性的变化几次喉咙疼，要感冒的迹象，煮粥，然后放入红糖，喝后喉咙很快不疼了。之前在食疗治感冒谈到这个。有的时候，煮粥，糊锅了，喝一些之后，腹中感觉燥热。糊锅，粥性已变。

身体康复身体生病，是身体性有变化，内部失衡，往往通过各种方式，改变身体之性，恢复平衡。或通过药物，或通过食物，或通过锻炼，或通过拍打，或通过按摩，或通过针灸，或通过气功，等等。

万物自有其性，知而用其性；保持平衡，享受人生！

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对神的认识 一次和朋友HL谈关于命运的话题。 首先，他以前是不相信有神的，慢慢了解多了，他认为，真的很难相信宇宙一切就是大爆炸出来的。一个手机，也是人精心设计才有的，这个世界怎么可能是大爆炸出现呢？慢慢意识到，有神的存在。 我以前也是不相信神，随着不断的成长，经历，也是慢慢意识到神的存在。

如果真的有神，有命中注定，那人的行动努力算为什么呢？ 朋友HL，他相信神，也相信命运，我也是相信命运。 然后谈他对于命运的认识。他认为，人的一举一动，所思所想，都是命中注定的。 我以前也是这样认为。记得小的时候，也不知道有神。那个时候，自己想，是否我的一举一动，任何的想法，都是命中注定的呢？甚至我当时在思考“命中注定”，也是命中注定的呢？是否真的有一双手在掌管着一切？当时，自己也没有什么答案，想不明白…… 命中注定—“宿命论”，往往给人以消极的色彩。很多人就说，如果真的有命运的话，那就什么都不需要做了，只等待命运就好了……

命运和行动的关系 有一个书，《了凡四训》，讲一个人不相信算卦的结果。努力发愤，最后生命的结果，都比算卦的结果要好。这个故事，是要说明：人的努力是会改变命运的。

以前觉得，一切都是命中注定，后来，学习圣经，慢慢感动不是如此的……

圣经中，讲人和神是同工（一起工作），一个事情，有神的旨意，需要人去做，才可以成就。 特别是经历过一个事情，让我更深的体会到与神同工。 一次在教会做祷告会，内心有很大的感动，要上台去讲话。可是，自己不敢去，有担心。最后下定决心去做，先是唱了歌。当我唱歌的时候，一张口开始唱，有特别的不一样的感受，很难说清楚，不过我感到，有神在工作……

有时候，心里面有很大的感动，想去做一个事情，如果不去做，这个事情还是不能完成的。

我认为，这个和命运与行动的关系类似。有生命的规律，高低曲折，如果不去行动，很多事情，也是不能做好的。也好比，一年四季，循环往复，有撒种的时候，有收割的时候，如果不在相应的时候做应该做的事情，纵然有合适的时候（命），也不会有果实收获的。

有一个朋友说的很有意思，引用一下：

“人生如戏，被动去演，你就是受折磨，不信你去看满大街的人，是不是越来越多的人越来越麻木，然后被无形的力量推着，被动的去庸庸碌碌过着每一天呢？ 人生如戏，自己导演，你就是在享受，你可以去体验各种角色，你可以变的越来越有灵性和活力，然后用自己的力量强大，去影响周围积极变化并且体验它！”

主动出击，积极行动，改变命运，体验生活！

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前一段时间，还和一个朋友谈关于命运的事情。有感而发，写一下关于命运、人生的随笔。

不相信命运 从小唯物论，不相信神灵，年龄也小，对命运没有什么深刻的认识。

耳闻算卦预测 小的时候，也是不相信算卦预测的。不过，随着年龄的增长，身边的大人，父母偶尔也会找人预测算一下，特别是遇到比较重要的事情。 其中特别有印象深刻的一个事情。

在农村的宅院里，长期没有人住，后来发现家里的潜水泵不见了，没有找到，也没有外借，意识到是丢了。父母就找人去算卦，告诉说：东西A在宅院B被盗，东西A被放在离宅院B×里××方位的地方C。在×天后，东西A被转移到离C××方位×里的一个村庄D，在村庄D的××方向村头一家，在××房间××角落里。（××为方位或者数字） 并且告知，如果舍得脸面，可以找到。

第二天清早，父母就和几个亲戚，驾车去了那里，也是经历了一番波折，最后找到了失物。

这个事情，给我较深的印象，意识到，这世界很神奇，很奥妙，似乎有规律……

研究算卦预测 到了大学，空闲时间比较多，开始思考人生意义，探究人生价值。 对中国传统的周易预测，特别有兴趣，在大一的时候，买了很多相关的书，也跟人学习，稍有入门……

慢慢感觉，这个宇宙是有规律的。 “地生五谷，出于自然，先发苗，在长穗，在后穗上结出饱满的子粒来”。 从植物看，是有规律的，从四季看，春夏秋冬，循环往复，也是有规律可循的。 这个宇宙，有他所运行的法则，人生也是有高低曲折的规律……

命运的规律 有研究表明，人的体力，智力，情绪是有周期的，有人据此开发出软件来查看某天的参数。 记得看过一个书，作者把体力、智力、情绪周期，应用到公司实际工作中，以减少员工工作失误率。

每个人的生命轨迹不同，每个人的爱好不同，每个人的天赋也不同，然而，每个人都在走自己的路……

对算卦预测的体会 一天，突然意识到：在一般人看来，都喜欢荣华富贵，那么是否荣华富贵就好呢？

有的人，生活平平淡淡，却过的有滋有味；有的人，拥有很多的财富，内心却是无比痛苦；拥有物质财富的人，心理压力大，幸福感低，也是常常见诸报端…… 有个人，33岁就死了，然而之后有无数的人，去学习他生前所说的话，称颂他； 有个人，一生经历很多的患难，甚至被关在监狱里面，却对监狱外面的人说：要常常喜乐……

什么是好，什么是坏？意识到，好坏并非有统一的标准……

生命在不断成长 生命，会经历很多的事情。有的，看似不好，很困难，却是让人变得更加沉稳，更加成熟。 很多人不喜欢寒冷的冬天，然而，只有经历冬天，才会来到春天。没有冬天的收藏预备，也不会有春天的发芽…… 因此，我认为，比起对生命曲折的预测，更重要的是，体验生命，心性成长。 表面的好坏，都是生命在不断成长的过程……

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自己总结了一句口号：天育万民，知道行道！！！

在这个历史的进程中，努力做好自己。自身好好的成长，明白真道，跟随真道而行，也去影响改变周围的人。

天育万民，知道行道！！！

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波，是有震动，有能量的，那么，不同的思考，会有不同的脑电波，也会有不同的能量。之前谈过关于正能量，负能量，以及如何改变能量，改变心情。

很多的时候，想法改变的话，心情马上就变，结果也迥然不同……

出门忘记带笔记本电脑电源 有一次，做公交车出去，走了很远了，突然发现，笔记本电源没有带。这个是很严重的事情，因为笔记本电池效果不好，没有电源，就不能够使用笔记本电脑了。

然后下车，重新返回家里，拿了电脑电源。当时，有些生气，不过，想法很快就改变了。我想，从这个事情当中，我可以学习到什么呢？

电源是放在了厨房，使用后没有及时收拾。经过一番思考，我的结论是，以后要好好整理自己的东西，用到的东西，尽量一次性的都安排好，处理妥当。

讲师和闪动的荧光灯 有这样一个故事，讲师在台上讲课。可是，屋顶上的荧光灯不配合，一直闪动，很影响讲师的心情。后来，讲师想：“把他当作是闪光灯，是记者的拍照的闪光灯”，讲的更加有激情了……

唱歌的时候，正确思考，练习的效率很高。 过来的2年中，有的时候，心情不好，自己就唱歌，心情很快就调整好。

唱的多了，也想唱的更加专业，每周有一两个小时的时间，和朋友一起，专业学习。在学习的过程中，发现有时候，认为自己唱的不好，那么，练习就有些消极，效果不好。

当我调整我的想法：“唱的不好是正常的，没有生来就唱的好的，所以好好练习，会唱的越来越好”。这样思考后，用心去联系，发现练习效率提高很多。

思考决定出路。

正确思考，越来越好，一起加油，开创美好！

看文有思考，阅读有评论；留言来交流，携手共成长^^。已经有 4 个评论 2010，米迦勒的博客内容受著作权法保护，除特别声明外，皆为米迦勒原创作品，转载时请遵循知识共享署名-非商业性使用的创作共用协议。 本文链接 | 添加到 QQ书签 百度搜藏 Del.icio.us Google书签 收藏到鲜果 digg 推荐到diglog Yahoo收藏 本文标签: 心情, 思维, 意识, 效率, 正确思考, 能量, 脑电波

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一. 如何快速调整自己的身体：

当你的身体不好的时候，当你的心情郁闷的时候，当你感觉到非常不舒服非常难受的时候，当你感觉到自己很弱的时候，当你烦躁的不知道改如何办的时候，当你很疲倦当时因为特殊原因不能休息的时候，你可以用一下这种方法：

这个方法是我在上初中的时候自创的，非常简单，非常有效：

第一步：5-10分钟疯狂的呼吸：

如何疯狂呢？用鼻子吸气和呼气，速度要快，最好越来越好，呼吸要深，睡着你呼吸的强度的加深，自然就会越来越深。

速度要越来越快，这点很重要，呼吸时候可以静座在椅子上，练习久了也可以站着

2、浑身会发麻发涨

这样呼吸到5分钟之后，你就会浑身发麻发涨，并且浑身特别的有力量感，此时的力量，最少是你普通时候的几倍以上。

3、放松放松放松：

当你感觉到感觉非常重的时候，你再深吸一口气，然后轻松的闭上这口气，然后你有三种选择：

1、稍停一下你在缓缓呼出，然后进入一种从来都没有过的安静，祥和，你的内心深处会有一种微笑。

2、如果配合着呼气一拳出去，威力巨大无比。哈哈，不要轻易用

3、安静之后起身舒展一下自己，扭动一下自己各个关节，

此时，你会特别的安静，特别的舒服，特别的清醒，特别的有感觉，这时候你站起来，舒展一下自己，你就会有一个完全不同的自我。

二、如何增强你的精神力量

精神力量靠练习，在神、魄、魂、意、志这五种精神力量中。

1、先说神：

神很重要，如何联系神呢？从眼神开始，如何联系眼神呢？我有几种方法：

在一张白纸上画上一点，然后放在眼前一尺的位置，然后注意力集中，盯着这个黑点，尽量不要让黑点的白色影子浮动出来，然后不要眨眼。想眨眼和流眼泪的时候，一定要忍住。

第一次可以这样一分钟、然后两分钟、然后三分钟、然后四分钟、然后五分钟……. 随着时间的推移，增长时间。联系一段时间之后，超过5分钟之后，基本上你的眼睛就不会再有很难受的感觉了。但是不能睡着啊，注意力一定要集中。

此项锻炼，主要是为了锻炼神的定力！

如果你定力已经不错，你可以闭上眼静坐，当你没有杂念之后，你就会感觉到内在的神活了，会感觉非常的舒服。 经常这样锻炼，会让你自己神力变强。

道教几句话：思定则情忘、体虚则气运；心死则神活，阳盛则阴消。

此方法也是我在初中时代自创的，非常有效，后来看到一些开发潜能的书里面有相同的方法。

按照此法联系几个月，如果你是近视眼，则可以让你的视力提高100—200度。

第二种方法是锻炼神的动力

方法也很简单，在反间里面找几个点，然后视线轮流去看这一个点，然后快速转移到另外一个点。速度越快越好，但是要是在看清楚的前提之下。

这个方法是我在小学时候的眼睛保健操里面总结出来的。

按照这两种方法你锻炼一段时间后，你就会变的特别的有精神，人也会聪明很多，做事效率也会提高很多。魅力可大增！

2、魄

魄就是一个人的魄力，如果锻炼魄力呢？ 要从小事开始，我这方面的能力是在高中时候才开始锻炼的。

我锻炼的方法很简单，每天晚上我都可以哥们一块儿聊，他原来是一个比较内向的人，被很多同学欺负，看不起他，甚至连山里来的孩子都看不起他，尽管他学习很好。后来在我的引导下，他性格大变，变的超级个性，超级有思想。成了他们班最有魅力的，后来追他的女生都大堆，现在他在华为工作。呵呵，扯远了。

那时候我如何练呢？

每天晚上睡觉前，我和他都要给自己的明天安排一件事情，并且这件事情必须是略有挑战的事情，是他现在不太好意思或者没胆量做的事情。

比如： 明天去给我们校花写封情书，亲手送上去。 自习课间，不要在乎周围那些目光，和我高声飚歌。 比如针对某某以前欺负他的同学，采取一些策略让他们对你感到惊奇，然后变的尊重你。 写的作文，一定要写的疯狂，让老师看了，超级晕倒。 … …

早期他遇到写作文都痛苦，总求我，被我如此锻炼之后，他喜欢上了写作文，甚至半夜都睡不着觉，灵感大发，到校园游荡一圈后在路灯下写出自己的感悟，然后才睡觉。于是从那以后，每次作文课，语文老师总念他的作文。哈哈！ 我的作文从高一都经常被老师当作整面或者反面范文来读给同学。 因为每天晚上都给自己明天定一下一件必须做的，并且有点挑战的事情，所以对于增强魄力是大大的有帮助的。

在此坚持不断的锻炼魄力下，天天都很有激情，很快乐

3、魂

我把魂理解成道德修养。

这方面大家都知道的太多方法了，我就不说了。我给大家分享一个最简单的方法：

多帮人，帮助别人就是帮助自己 4、意

意念力的训练，方法有很多。

我感冒的时候，我就常用集中意念的方法，不到10分钟就会全身大汗淋漓，过一会儿，就好了。

意念力的原理：

思想是有能量的，当你脑子里面不断的默念一句话的时候，你的意念力就会不断的集中，这种能量就会不断的集中，能量集中到一块儿了，自然就增强！

你可以这样来锻炼：

比如你想让自己越来越自信，就不断的默念：越来越自信，越来越自信，越来越自信。。。。。。。这时候，你的感觉就会随着你的默念越来越集中。

一个念头，不断的重复，重复，集中念头的重复，讲这些重复的感觉集中到了一块儿，你就可以感觉到了。

经常这样锻炼，你的注意力就会很容易集中，意念的力量也会越来越强。就容易心想事成，哈哈！

凡事有能力的那些高人强人，意念力都是非常强的，意念力是修练出来的。

和尚念经，道士念咒，就是这个原理！

相同的经和咒语，不同的人来念，效果不同，就是因为念力大小的不同。 锻炼意念力的时候要注意，关键点是，让自己整个心平静下来，安静下来，用内心中的那股力量以重复一句话。而非简单的外在形式，内在那种力量的感觉是最重要的。

你只要每天抽出一点时间来锻炼意念力，用不了几个月，你的意念力就会变的强很多，那就会发现你能够心想事成。

5、志

志如何练呢？ 比较简单，磨炼。

我以前天天做俯卧撑锻炼，每次到了最后几个的时候，这时候大部分的感觉都是负面的，想赶快起来。而我把这个时候的感觉当作一种享受，然后体验这种感觉，磨炼自己的意志。

我高一的时候，身体超级的差，几乎天天被压床，到了我高三的时候，单手轻松做三十个俯卧撑。

这几年生活安逸了，这方面的能量有所下降，现在开始重新来锻炼。

锻炼志，就要把痛苦当作一种享受，去体验，去感觉，而不是去逃避。

－－－－－－－－ 转帖自天涯：如何改变命运和运气

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